1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在内篇中强调了人与自然的和谐相处，他认为自然界的变化与顺应规律相辅相成。帝王应当以此为鉴，不要盲目执政，而是要遵循大自然的运行规律，以养民如养婴儿，更好地引导人民。
庄子还提到，在治国时帝王应先修身，再治国。帝王本身的德行和修养对于国家的繁荣和安定至关重要。他指出，帝王要关心百姓的疾苦，体察民情，以身作则，才能维系社会的和谐与稳定。
庄子在内篇中对于权力和利益的追求提出了警示。他认为，帝王不应过分追求权力和财富，而是要审慎行事，以免陷入权谋的漩涡，导致对百姓的伤害。庄子强调，帝王应当以道义为重，要有高尚的情操和崇高的品德，才能吸引人民的信任和拥护。
庄子内篇中也强调了虚无主义的观点。他认为人生是一种无常的变化，世界是个多元的维度。帝王要超越争斗和利益的追逐，要有远大的胸怀，超脱于世俗的琐碎，用辩证的思维来审视现象。只有超越个人的利益和欲望，才能做到以天下为己任，以人民的福祉为最终目标。
庄子内篇中还特别强调了平衡的观念。他认为帝王要寻求心灵与身体的平衡，要保持内心的宁静与自在。只有在内外皆能维持平衡的情况下，帝王才能担当起正确管理国家的责任。同时，庄子也主张国家内部的阴阳平衡，如君臣、父子、夫妻等关系需要保持互助互补的平衡状态。
庄子内篇中的思想观点对于帝王的治国方略具有重要意义。帝王应当在治理国家的过程中，加强与自然的相互关系，注重个人的道德修养，以身作则；同时要秉持道义为重，追求公正与公平。帝王还应注意权力的正确运用，决策时应以百姓的利益为根本出发点。
《庄子·内篇》给帝王提供了深刻的治国思想和哲学智慧。帝王应当以此为指南，正确理解和运用庄子内篇中的思想观点，使国家更加繁荣和稳定，实现社会和谐与持续发展。
