1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这篇篇章以一个故事为开头，向我们展示了自然界的一幕美景。夸父逐日的故事大家耳熟能详，而这篇文章却从一个不同的视角出发。它告诉我们，庄子以自然之道来思考人生，希望我们能够达到达生的境界。
达生，意即追求生命的极致境界。文章以带有哲学意味的对话展开，庄子以自然的养生之道和达生之道进行了比较。他告诉我们，自然界中的万物并不追求寿命之长短，而是在自然的循环中体味生命的真谛。我们作为人类，也应该学会从容面对生命的开始和结束，不被岁月的变迁所困扰，而是用一种宽容的心态面对生活。
庄子在文章中阐述了达生之道的核心，那就是顺应自然、随遇而安。他认为，生命中的种种境遇都是自然安排的，我们不能过分计较得失，而是要顺其自然。正如他所言：“道法自然，得之长久；埋怨时者，失之祥矣。”我们应该要有一颗虚怀若谷的心，接纳生活中的喜怒哀乐。只有放下欲望和执念，才能达到心灵的宁静。
庄子在文章中以自己对生活的深入理解来呼唤人们珍惜生命。他说：“天地与我并生，而万物与我为一。”他通过这样的言辞，表达了与自然和万物亲近的意愿。他希望人们从自然中汲取灵感，学会与生俱来的智慧。只有这样，我们才能与万物相通，心灵才能得到真正的净化。
达生的境界是一个高度的境界，它需要我们超越俗世的喧嚣和欲望的驱使。我们常常在物质的追逐中迷失自己，而庄子希望我们明白，真正的幸福和满足并非源于富有和权力，而是在于内心的实现和心灵的自由。
在这篇文章中，庄子以朴素的语言、深刻的思考和富有哲理的观点，向人们传递了一种生命的智慧。他告诉我们，放下负担，顺应自然，才能达到真正的生命境界。这是一篇独特而饱含哲理的篇章，读完它，你会发现，它在你的内心深处激起了一股温暖而深邃的思索。
达生篇，是庄子思想中的一颗明珠，它带领我们走进内心的宁静与智慧。无论身处何地，读完这篇篇章，我们都能从中受到启示，体味生命的真谛。正如庄子所言：“我欲达于星辰之宇宙，融于宇宙之无际。”读完这篇文章，我们似乎也在心灵中获得了一种无尽的力量，驱使我们超越尘世的束缚，走向永恒的境地。
