1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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梧桐，一种常见的树木，被誉为“独秀树”。以梧桐为主题，展开诗意般的庄子笔下景致，如同欣赏一曲美妙的音乐。梧桐倚立于大地，每一片叶子儿都有着自己的故事。
梧桐高大挺拔，大地之子，恪守初心。世人常形容高尚之人为“梧桐树”，其言及之处，别人只能仰望。梧桐不自怜自艾，不与他树攀比，其雅致已足以震撼世人。庄子亦如此，他毫不在意世俗的琐碎，宁愿独立高吟，不愿卑躬屈膝。
梧桐之美在于独立秀丽。夏日炎炎，烈日炙烤，却难以动摇梧桐的风采。细细观察，它的树干覆盖着斑驳的树皮，岁月痕迹一一留下。然而，这些岁月的印记却不耽误它绽放出最饱满的生机。庄子亦然，他的人生经历彷佛沉淀在他的思想之中，撒下了一个个留连人心的智慧之花。
梧桐似乎散发着神秘之气。尤其是当夜幕降临，皎洁的月光点亮天空，梧桐便沐浴在月光之下，宛如仙子，肆意舞动。月光如水，滋润了梧桐的每一片叶子儿，散发出一种神秘而迷人的光芒。庄子之思想如梧桐一般，启发人们思考，让人沉迷。
梧桐的价值不仅仅在于其美丽，更在于它所代表的精神。梧桐乃对世俗执着的否定，是对自由的追求。它高高矗立，自由自在，不为外界的诱惑所动，保持与外界的一片距离。庄子之思想亦是如此，他看透世俗的红尘，追求内心真实的自我，拒绝受到他人的束缚。
庄子对于人生态度的深思熟虑，与梧桐的品质有着异曲同工之妙。梧桐自由自在，丝毫不受外界的干扰，它与风舞动，与阳光相伴，它是自然的一部分，不受制于人，同时也不过度依赖于人。庄子也是如此，他认为人应与自然和谐相处，领悟自然之道，摆脱对功利世界的执念，回归本心。
梧桐和庄子，两者惊人的相似之处在这里呈现。他们呼应着彼此的存在，鼓舞着人们追逐内心的自由与独立。通过欣赏梧桐的美丽与庄子的智慧，我们不禁陶醉其中，仿佛梧桐的美丽就是庄子的智慧，梧桐的独立就是庄子的思想。
从古至今，梧桐与庄子之名已经同在，成为了人们凝望、崇敬的对象。梧桐的形象以及庄子的思想深深地刻在我们的心中。让我们以梧桐与庄子为引领，追逐内心的自由与远方。
