1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一个名字，一个传奇。他生于19世纪初，却给后世留下了深远的影响。作为清朝末年的官员和将领，他不仅为国家立下了赫赫战功，也在孔孟之道上有着深入的研究和实践。他的一生充满了坚持、智慧和柔情。
舍弃世俗名利，追求道德修养
曾国藩在职官场中卓有成就，却在一次次封官晋爵的机会面前毅然放弃了。他看透了那些浮华与虚妄，选择了追求内心的道德修养。他深知，官位荣耀过眼即逝，唯有修身齐家治国平天下，才能真正实现对国家和人民的贡献。他放下了个人的名利，将精力专注于治理国家和提升人民的福利。
胸怀家国情怀，兢兢业业
小满曾国藩一心为国家和人民的利益着想。他深入农村，研究农业生产技术，努力改善农民的生活状况。他积极推动教育事业发展，为国家培养了大批人才。他勤奋刻苦，不惧临时的困难，凭借自己的智慧和勇气克服各种困难和阻力，不断为国家和人民带来利益和改变。
温文尔雅，心系家庭
曾国藩谦和有礼，温文尔雅。他注重家庭教育，尊重夫人和儿女的意见，经常与家人沟通交流。他深爱妻子，对妻子的教育都能谆谆教导。儿女与他亲密无间，时常向他请教问题。他以身作则，培养出一家人对道德和学问的追求，使整个家庭成为一个和谐美满的温暖港湾。
情系百姓，赢得人心
曾国藩在山西、湖北、湖南等地任官期间，积极参与百姓的日常生活。他倾听百姓的疾苦，帮助他们解决问题。他注重公正和平等，不偏袒任何一方。百姓对他充满了信任和敬慕，愿意主动与他合作，共同建设美好的家园。
智慧辅佐，留下治绩
曾国藩以智慧辅佐国家，为清廷提出了一系列的建议和政策。他主张优化官员选拔制度，强调人才的重要性。他提出改良农业、兴办学校等一系列措施，促进了社会进步和经济发展。他的治绩在后世留下深刻的影响，为中国现代化建设奠定了坚实的基础。
曾国藩的奉献精神
曾国藩的一生是对忠诚、智慧和道德的践行。他舍弃了个人的名利，追求道德修养和国家的繁荣；他用心行事、克己奉公，培养了美满的家庭和感受百姓的支持；他睿智辅政，为国家发展做出了卓越贡献。他的奉献精神至今仍发人深思，我们应当从中吸取力量，为国家的繁荣和人民的福祉贡献自己的一份力量。
小满曾国藩的一生充满了智慧、奉献和柔情。他以自己的言行影响了一个时代，也影响了后世。我们应该怀念他，学习他的教诲，以他为榜样，将智慧和柔情融入自己的生活和工作中，为创建美好的社会贡献自己的一份力量。
