1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子孝，湖南人，是中国近代历史上备受尊敬的政治家、军事家、教育家和文化人。他以其卓越的才华和深厚的学识，受人尊崇。曾国藩不仅是一位杰出的统治者，更是一位内圣外王的典范。
家教严格，学识渊博
曾国藩自幼接受严格的家教，在家庭中学习到了品德和行为规范。他的父亲对他要求极为严厉，教导他要守正道、修身齐家治国平天下。曾国藩自小读书勤奋，博览群书，涉猎各个领域的知识。他通晓经史子集，精通兵法、经济学、农学等诸多学科，充实了自己的学识储备。
曾国藩十分重视教育，他坚信只有广泛普及教育，才能使社会进步和国家富强。他提倡实施教育改革，积极推动新式教育的发展，为后世树立了榜样。
治国之道，内圣外王
曾国藩在官场中多次展现出了自己的才能和智慧。他遵循儒家思想，将修身齐家治国平天下作为自己的治国原则。他注重自身修养，力行仁义道德，不贪污受贿，廉洁奉公。同时，他重视家庭教育，规范自己的子女，让他们树立正确的价值观。
曾国藩的统治方式以儒家文化为基础，注重以德治国。他提倡纪法并行，综合运用吏治、刑法和教化等手段，为政治治理提供了新思路。他积极推行科举制度，选拔人才，为政府治理注入新鲜血液。
外王：保家卫国的功勋
除了在内政上的卓越成就，曾国藩还展现了他作为外王的英勇和才华。曾国藩在太平天国起义时，被派往湖南平乱。他发动地方力量，组织抵抗，坚决打击叛军。在曾国藩的有力指挥下，太平军遭到严重打击，湖南乱局得到了有效稳定。
曾国藩还在清朝对抗外敌入侵的战争中立下了赫赫战功。他调集军队，身先士卒，保家卫国，为国家的安宁和稳定做出了重要贡献。他的军事才能和领导能力备受推崇，成为当时的一位军事家。
影响深远，师法曾国藩
曾国藩的影响不仅仅局限于当时，至今仍然深远。他的治国理念和方法被引用于当代，指导着现代政治家的执政行为。
曾国藩提倡以德治国，注重自身修养，正直廉洁，为今天的政治家树立了榜样。他的教育改革思想也为现代教育事业的发展提供了借鉴。
曾国藩是中国现代化进程中的重要推动者，他以内圣外王的形象，为后世留下了宝贵的财富。
总之，曾国藩是中国近代历史上一位杰出的政治家、军事家、教育家和文化人。他以内圣外王的形象，展现出了自己卓越的才干和深厚的学识，为后世树立了典范。他注重自身修养，重视教育，提倡以德治国，为政治治理和社会进步提供了新思路。曾国藩的影响至今仍深远，他是中国现代化进程中的重要推动者。
