1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
梁启超，字楚满，号颐堂，中国近代著名思想家、教育家、政治家，被誉为“一代维新先驱”。他对中国传统文化的评价一直备受关注。在其著作《胡适评》中，梁启超对曾国藩的观点着实引人注目。
曾国藩，字云霄，号折庵，乃晚清一位杰出的官员。他以其强大的执行力和高度的忠诚度著称于世。然而，梁启超却对曾国藩的所作所为提出了深刻且具有启发性的评价。
内外兼修：深得士人认可
曾国藩不仅在政务上表现出色，更重要的是他在学术上的修养。他以其扎实的儒家经典知识和文笔的优雅感染了无数后来者。梁启超称赞曾国藩突出的双重特点：内外兼修。
曾国藩以身作则地践行着儒家的诸多价值观念，对整个官府系统起到了榜样作用。他追求修身齐家治国平天下的理想，更是深得士人的广泛认可和推崇。
德行为本：儒家思想光照九州
梁启超认为，曾国藩的最大贡献是通过德化言行引领了整个社会。他以身作则，践行儒家的仁爱之道，最大限度地将儒家思想光照到九州大地上。
他主张以教化民众，提高他们的道德修养，以达到改变国民素质的目的。曾国藩通过自己的榜样作用，让人们看到了仁义之道的重要性，并引导他们行走在正道上。
改革创新：士人没有界限
梁启超赞赏曾国藩的改革创新精神。在他的眼中，曾国藩不仅是一个优秀的统治者，更是一个敢于突破传统束缚的先行者。
曾国藩开创了许多改革先河，不拘泥于传统思维，勇于尝试新的理念和方式，而这种士人没有界限的精神使得他在历史上留下了深远的影响。
见义勇为：重情重义兼济天下
曾国藩在平定太平天国的战斗中表现出色，他展现了难得的勇敢与决断。梁启超对此深感敬佩，并称赞曾国藩的行动是出于对国家和人民的深深热爱。
正是因为曾国藩所体现的见义勇为的精神，使得他将自己无限的忠诚和担当精神表达得淋漓尽致，也使得他成为了无数后人学习的楷模。
梁启超对曾国藩的评论，从多个角度展现了这位历史名人的卓越之处。曾国藩在教育、政治和行为上都有着非凡贡献，他的思想和精神将继续激励着后人。正如梁启超评价，曾国藩的“折花派形儒之效”可谓光耀千秋。
