1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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简介：
庄子，名周，字子休，是我国古代道家学派的重要代表人物之一。他的《庄子》一书，以内篇、外篇和杂篇三部分组成，其中内篇被认为是庄子本人的作品，最接近庄子的原意。《庄子内篇》主要包括《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》和《大宗师》六篇，它们以寓言、讽喻、对话等形式，阐述了庄子的哲学思想，被视为道家学派的经典之作。
小标题和内容概述：
1.
《逍遥游》——逍遥自在的境界
《逍遥游》是《庄子内篇》的第一篇，主要阐述了庄子的逍遥思想。庄子认为，人应当逍遥自在，不受任何束缚，达到无待、无累、无患的境界。文章通过大鹏鸟和小鸟的寓言，以及庄子和惠子的对话，展示了这种逍遥自在的境界。
2.
《齐物论》——万物平等的观念
《齐物论》是《庄子内篇》的第二篇，主要讲述了庄子的齐物论。庄子认为，万物并无高低贵贱之分，都是道的一部分，应当平等对待。文章通过一系列的比喻和论证，阐述了这一观点。
3.
《养生主》——人生的养生之道
《养生主》是《庄子内篇》的第三篇，主要讲述了庄子的人生养生之道。庄子认为，人生的最高境界是养生，而养生的关键是顺应自然，无为而治。文章通过庄子和黄帝的对话，以及庖丁解牛的寓言，阐述了这一观点。
4.
《人间世》——人间世的困境与超越
《人间世》是《庄子内篇》的第四篇，主要讲述了庄子对人间世的看法。庄子认为，人间世充满了困境，但人可以通过觉悟和修行，超越这些困境，达到逍遥的境界。文章通过颜回和孔子的对话，以及庄子和惠子的对话，展示了这种超越的过程。
5.
《德充符》——道德的充实与完善
《德充符》是《庄子内篇》的第五篇，主要讲述了庄子的道德观。庄子认为，道德不是外在的规范，而是内在的充实和完善。文章通过庄子和惠子的对话，以及孔子和學生的对话，阐述了这一观点。
6.
《大宗师》——道家的修行之道
《大宗师》是《庄子内篇》的第六篇，主要讲述了庄子的修行之道。庄子认为，人应当通过觉悟、修行、养生等方式，达到道的境界。文章通过颜回和孔子的对话，以及庄子和惠子的对话，展示了这种修行的过程。
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