1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生的一生几次遭遇挫折和困厄，但他始终保持着上进和乐观的态度。他深知个人的力量与命运之间的关系，从而对自己的命运有着深刻的思考。他认为，个人的改变和进步来自于对自己内心的觉醒和超越，而不是将责任推给他人或环境。他坚信，“天理人情在己”，即每个人都能够通过觉醒自己的良知和实践道德来改变自己的命运。
作为一位重要的心学代表，阳明先生提倡“知行合一”的理念。他认为，只有通过实践去触动理念，才能真正理解和体验道德的真谛。他强调了对于内心的培养和修炼，提出了“致良知”理论。他认为每个人都有一颗与生俱来具备道德感知和判断力的良知，只有通过不断修炼和运用良知，才能真正实现心性的完善和道德的践行。
阳明先生的思想中强调人与自然的和谐。他认为，人与自然是一个整体，人与自然之间相互依存，相互影响。他主张人要追求天人合一的境界，与大自然保持和谐的关系，体悟天地万物的道理。他说：“天地万物，皆成于无我。只须我无心，万法皆空。”他的思想对于明代文人的审美观念和人生观念产生了深远的影响。
阳明先生并非只是一位思想家和文人，他也是一位杰出的军事家和教育家。他在军事上曾多次破敌，积极参与民族解放斗争。在教育方面，他注重培养学生的自我认知和独立思考能力，提出了“格物致知”和“由知行”等教育理念。他主张教育要使学生在实践中做到知行合一，追求真知和实际操作的结合。
总之，王阳明是一位伟大的思想家、文学家、军事家和教育家。他的思想以及他本人的坚韧不拔的品质给后世留下了宝贵的财富。他的思想启示了人们对于内心自省和实践的重要性，对于个人命运和人类社会的发展产生了积极的影响。阳明先生的一生注定是永远流传的，他的智慧和品质将激励后人不断追求真理、实践真善美。
