1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子午，湖南益阳人，是清朝末年的名将和政治家。他生于一个贫寒的农民家庭，但却在一次次的磨难中磨砺出了卓越的才华和坚强的意志。
才华初现：在家乡的艰苦岁月
自幼聪慧的曾国藩早有脱颖而出的才能。然而，他的家庭条件的贫寒却让他无法接受良好的教育。尽管如此，曾国藩在自学的艰辛中依然坚持不懈。他背诵、涂写经书，不仅学习了文学和历史，还慕名请教当地的一位书生，从而打下了坚实的文化基础。
科举之路：困顿与坚持
曾国藩参加科举考试多次未能成功，这对他来说是一次次的打击，但他并没有因此而放弃。相反，曾国藩积极寻求他人的指导和建议，并改进自己的学习方法。经过多次的坚持和努力，他终于在咸丰九年（1859年）考取了秀才，逐步踏上了仕途之路。
战乱纷起：乱世英豪的崛起
在内忧外患交织的动荡时代，曾国藩被派往新疆担任安抚使。他面临着艰难的局面：新疆地区民族矛盾严重，异族势力入侵不断。然而，曾国藩并没有被困难吓倒，而是借助自己的军事才能和政治智慧，顺利地完成了派遣的任务，并成功平定了新疆的动乱，为清廷树立了威望。
改革创新：带领湘军振兴国家
曾国藩被派往湖南担任巡抚，以改革振兴当地的军政机构。他大胆推行各种改革，包括军事制度的改革、经济发展的推动以及教育体系的建设。在他的领导下，湖南逐渐恢复了往日的繁荣，百姓的生活也得到了极大的改善。
生命的终结：曾国藩的最后岁月
曾国藩为人忠诚正直，坚守自己的理念和原则。然而，他却在政敌的阴谋下，被诬陷为“倭奴”，并被革职。在他被贬后不久，家人相继离世，使他倍感孤独和寂寞。最终，曾国藩在一片无法实现理想的失望中度过了他的最后岁月。
曾国藩的遗产：勤政为民的楷模
尽管曾国藩的一生中经历了各种磨难，但他所创造的辉煌事迹和他对人民的深切关怀，至今仍然激励着人们。他的才能和勤政精神成为后世官员所敬仰的楷模，并留下了许多宝贵的著作，为中国的历史留下了永恒的印记。
曾国藩的一生可以说是历经磨难，却也因此获得了巨大的成就。他的故事告诉了我们，无论面对怎样的困难和挫折，坚持努力、不屈不挠才是通往成功的关键。曾国藩的精神是我们应该学习和传承的重要财富。
