1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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祭拜孔子，是中华民族传统文化中一项具有重要意义的仪式。每逢孔子的生辰或是祭祀节日，无数学子和崇拜孔子的民众聚集在孔庙，以表达对这位伟大思想家和教育家的敬意。
孔子，即孔丘；生于公元前551年，卒于公元前479年。他生活在一个战乱频繁的时代，但却凭借其卓越的学识和思想，为当时乱世中的人们指明了一条道德向上、文化升华的方向。孔子的思想被后世尊奉为儒家学说，对中国及东亚地区的文化影响深远。所以，祭拜孔子成为了一种传统的文化仪式，也是对孔子教育思想的传承。
中华文化的象征
祭拜孔子是中华文化的象征之一，它体现了中华民族对于传统文化的尊重和遵循。作为中国古代儒家思想的代表，孔子的教诲至今仍然深深影响着我们的价值观和行为准则。因此，祭拜孔子成为了我们表达对传统文化的敬意和致敬的方式。
此外，祭拜孔子也是我们继承中华文化的方式之一。通过祭祀仪式，我们对孔子思想的理解得以深入，而这种理解会影响到我们的行为和为人处世的方式。这样，中华文化将在每一个祭拜孔子的仪式中继续得到传承和发扬。
传承教育智慧
孔子是中国古代教育家，他提出的教育理念对中国教育产生了深远的影响。在祭拜孔子的仪式中，我们不仅仅是向孔子本人致敬，更是缅怀孔子所倡导的以“仁”为核心的人文关怀。我们希望通过祭拜孔子，继续弘扬孔子的教育智慧，以这种智慧作为我们教育事业发展的指导。
孔子的教育理念注重培养人的品德和道德修养，强调“人际关怀”与“自我完善”的平衡。这种平衡在现代教育中仍然具有重要意义。通过祭拜孔子，我们传承孔子的教育智慧，并将其运用于当代教育实践中，以期培养更多有担当、有品德、有智慧的人才。
弘扬中华传统文化
祭拜孔子不仅是对孔子本人的敬意，更是为了弘扬中华传统文化。在现代社会中，面对激烈的多元文化交流，保持和传承自己的文化传统显得尤为重要。祭拜孔子作为一种传统文化仪式，将中华传统文化的内涵传达给世人。
中华传统文化包含着丰富的智慧和价值观念。通过祭拜孔子，我们向世界展示了中国古代文化的博大精深，并借此机会表达了自己对传统文化的自豪和热爱。
祭拜孔子是中华民族一项重要的文化仪式，通过这一仪式，我们传承和弘扬了中华传统文化并继承了孔子的教育智慧。无论是作为中华文化的象征，还是作为我们中华民族的传统仪式，祭拜孔子都具有深远的意义。让我们共同努力，将传统文化和孔子的教育思想发扬光大，为社会的进步和人类的发展贡献自己的智慧和力量。
