1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子，名轲，母谌懿德，河南邹县（今安徽省九华山）人。他是中国儒家学派的重要代表之一，其仁政思想影响深远、永恒流传，为后世中国历代政治家所推崇。孟子的仁政思想被认为是一种高尚的政治理念，它以人为本，追求和谐社会、公平正义以及国家的繁荣。
仁政思想的内涵与价值
孟子认为，人性的本质是善良的，每个人都具备潜力成为事事关心他人，有利于社会平和进步的一员。仁政的核心是以仁义为基础，通过道德教化和国家政策的实施来实现社会的和谐与稳定。仁政以厚德载物为宗旨，追求以仁义为准则的善治国家。
仁政思想与个人修养
孟子提出了“修身齐家治国平天下”的思想，强调了仁政的个人内涵与修养。他认为，个人修养是实现仁政的前提和基础，只有拥有道德高尚的政治家才能对国家和人民负责任。因此，个人修养和道德教育始终是实现仁政思想的重要环节。
仁政的实践与应用
在实践中，孟子提出了一系列具体的政策和措施，用以实现仁政的目标。他主张人民的福利至上，注重教育的普及和提高人民的素质。他主张以仁义为核心的法律体系，惩罚恶人以保护社会公平正义，并且提倡君主的仁德执政。这些做法为实现和谐社会和民主法治国家奠定了基础。
仁政的现代价值与启示
孟子的仁政思想具有普遍的时代价值。在当代社会，我们仍然可以借鉴孟子的仁政思想，促进社会的公正、和谐、稳定与繁荣。我们应该重视道德教育，培养人们的社会责任感和家国情怀，推动以人为本的公共政策的实施。同时，我们应该坚持以仁义为核心的法治原则，建立一个公正、公平、法治的社会秩序，保障人民的权益和幸福。
孟子的仁政思想是中国传统文化中的瑰宝，它教导我们为人民谋福祉、为社会谋发展的价值。孟子的仁政思想经久不衰，恒久发光，它提供了一种价值导向和行为准则，为广大政治家和人民指引着正确的方向。我们应该传承和发扬孟子的仁政思想，以实现一个更加和谐、公正与繁荣的社会。
