1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子竣，一个傲视群雄的道德哲学家，他的思想深受后世影响，为我们指明了追求真理和修身养性的道路。他的学说是中国古代儒家思想的重要组成部分，被誉为“东方哲学智慧的结晶”。
天命思想 ── 探索人与自然关系的智慧
孟子竣提出了天命思想，认为人是天地的一部分，道德操守是与宇宙规律相一致的。他主张人类应追求和谐，以及人与自然的和谐关系，并通过道德积极地塑造自己的命运。这一思想深受后世儒家和科学界的推崇，为我们揭示了人与自然之间的深刻联系。
仁义 ── 培养人性的基本道德准则
孟子竣强调人性的善良和道德的培养，提倡仁义思想。他认为仁，即对他人的关心和尊重，是人性的根本特征，是构建和谐社会的基石。同时，他强调道德的力量，认为只有通过道德教化和自我修养，人才能得到真正的幸福。
养生 ── 塑造健康和谐的身心
孟子竣注重养生，认为身心的健康是道德修养的基础。他主张通过良好的饮食、适度的锻炼和保持良好的生活习惯，使身体达到健康的状态。他认为只有身体和心灵的和谐，才能使人拥有更高的道德修养和人生境界。
教育 ── 培养品德与智慧的教育体系
孟子竣非常重视教育，认为教育是塑造人的道德品质和培养智慧的重要途径。他提出“先正其身，后正其家，后正其国家” 的教育理念，主张先修身教育，再以此影响他人和社会。他的教育思想至今仍对后世有着深远的影响。
仁政 ── 创造和谐稳定的社会秩序
孟子竣强调仁义的实践，他认为仁政是创造社会和谐稳定的核心要素。他主张君主应具备仁慈和英明的品德，以仁义之心治理国家，关心民生，公平法治，使社会达到和谐、稳定和繁荣。这一理念为后世政治理论指明了方向，并深受人们的赞誉。
人生态度 ── 追求真理与人生意义
孟子竣的思想中融合了尊重人的主观能动性和对客观规律的理性认识。他认为人应该积极主动地追求真理，不断提升自己的道德修养和智慧，以实现自己的人生价值和意义。他的人生态度教给我们如何正确面对自己、面对生活和社会。
总之，孟子竣是一个伟大的思想家和哲学家，他的学说深入人心，影响了后世，为我们揭示了人与自然、人与人之间的关系，指导我们修身养性，追求真理和塑造和谐稳定的社会秩序，他的思想思维深邃，人格高尚，他的学说至今仍在我们的生活中发挥着重要作用。
