1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一句著名的韩非子名言是：“闻道有先后，术业有专攻”。这句话简练而深刻，蕴含着他对个人修养和专业知识的认识。在这个喧嚣嘈杂的社会中，人们常常关注速成和效益，却忽视了修养和专业。韩非子告诉我们，只有真正努力钻研，专注致力于某一领域的技能和知识，才能成就非凡。
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”这句话的实质，与韩非子的名言不谋而合。韩非子说“近朱者赤，近墨者黑”，这只是他对人际关系的一个简单概括。当我们身处一个环境中，我们受到这个环境的影响与塑造。我们不禁想起这个名言，我们要保持乐观的心态，选择与优秀的人交往，获得他们的经验和启发，才能不断提升自己。
韩非子的名言中还有一句：“志不强者智不达”。这句话体现了志向对于个人发展的重要性。人生短暂而珍贵，每个人都应该有一个坚定的追求，明确自己的目标和梦想。只有有了远大的志向并坚持不懈地努力，才能拥有足够的智慧和勇气去抵御现实的压力和挑战。追求梦想并不是一条平坦的道路，但只要我们坚定信念，就能勇往直前，尽情追逐我们内心最真挚的渴望。
韩非子曾说：“人之初，性本善。”这是对人性本真的深刻认识。虽然人性有善恶之分，但韩非子告诉我们，在每个人内心深处，都埋藏着善良和正义的种子。这个世界给予我们太多的迷惘和困惑，容易让我们忽视自己内心的声音。然而，只有保持对善的追求，并将善良的种子播种在每一个行动中，我们才能拥有坚定的内心，应对世界的挑战。
韩非子的名言中还有句让人深思的：“知人者智，自知者明。”这句话反映了自我认知对于个人成长的重要性。一个能够真正了解自己的人，不容易被外界干扰和影响，能够更好地充实内在的修养。正如韩非子所言，只有深化对自己的认识，才能更好地与他人相处，更好地理解他人。因此，我们应该以理性和客观的态度看待自己，正视自己的优点和不足，不断完善和提升自己。
韩非子的经典名言，凝聚着他对人生和社会的思考和感悟。这些名言首尾呼应，彼此相互印证，都在告诉我们，要有远大的志向和坚定的信念，要保持对善的追求，努力实现自我价值。在浮躁的现代社会，我们可以从韩非子的思想智慧中汲取力量，坚定地追求内心的美好和真实。让我们以韩非子的智慧为指引，踏上人生旅程，追逐我们心灵最深处的抒情。
