1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字观瀛，湖南衡阳人，自幼聪慧过人，勤奋好学。他年少时家境贫寒，但凭借扎实的学识和过人的才能，最终成为中国近代历史上一位杰出的政治家和军事家。他以其卓越的才干和深厚的人格魅力，为中国的现代化进程做出了重要贡献。
官场生涯中的辉煌
曾国藩在官场生涯中经历了许多辉煌的时刻。他曾被委以湖北巡抚的重任，深入农村，通过推行改革政策，解决了民生问题，恢复了地方经济的发展。他还领导了捻军战役，成功将反动势力镇压下去，为社会稳定和安定立下了赫赫战功。
思想之突破
然而，曾国藩在他晚年的思考和实践中体现了非凡的智慧和胆识。他意识到官员的职责不仅仅是办好当下的事情，更是为国家和民族的发展寻找长远的出路。于是，他开始了他著名的“晚节”计划，决心将自己积累的智慧和经验传承给后人。
急流勇退的决定
曾国藩在达到了一定的社会地位和声望后，心怀忧国忧民之情。他深知自己身体逐渐衰弱，已无法再为国家事业做出更多贡献。于是，在周围人劝说下，他做出了一个令人惊讶却又深具胆识的决定——急流勇退。他毅然放弃了权力和地位，选择退隐山林。
隐居生活中的坚守与奉献
曾国藩的急流勇退并不是懦弱的退缩，而是一种积极向上的生活态度。退隐后的他并没有追求享乐和虚无的人生，而是依然坚持自己的原则和价值观，继续为社会贡献智慧和力量。他在隐居期间，勤奋著述，撰写了大量的著作，包括《剑桥大学演义》等，为后人留下了珍贵的学术财富。
对后世的影响
曾国藩的“急流勇退”之举深深影响了后世。他的退隐行为展示了理想和现实之间的和谐关系，为后来的政治家和人士树立了楷模。他清廉廉洁的品质和对国家的责任心，成为后世不断追求和学习的对象。他的著作和思想也为中国现代化进程提供了重要的参考和指导，真正做到了传道、授业、解惑。
曾国藩的急流勇退是一段气质高雅而又令人敬佩的历史篇章。他以其卓越的智慧和深思熟虑的见解，为中国现代化事业做出了杰出的贡献。他的退隐行为以及对后世无私的影响，将永远激励着我们，让我们不断追求卓越和奉献，为建设一个更加美好的社会做出努力。
