1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔庙座落在山东曲阜市，它由中国古代的圣人孔子所建。这里是孔子的家乡，也是他思考、教学的地方。身临其境的感受孔庙的气息，仿佛穿越到古代亲历历史的一刻。庙内有一座高大宏伟的孔子广场，中央矗立着一尊琅琊王阳明的铜铸塑像，它向人们展示了王阳明的崇高风范，激发着游人们的敬意。
站在孔庙前的台阶上，我俯瞰着眼前的壮丽景象。庙内庭院宽阔而幽静，炊烟袅袅，仿佛呼唤着古代学子们的回忆。石桥横跨在水面上，河水清澈见底，悠然流淌，似乎在寄托着古代圣人的智慧和慈悲。我不禁暗自感叹，曾几何时，孔庙曾是无数学子的指引之地，孔子的思想也曾是中国固本培元的根基。
王阳明是明代一位杰出的学者和理论家，他对孔子的思想进行了深入的研究和解读。他提出了“知行合一”的观念，并强调了人类内心的道德感知和直觉力量的重要性。他的一生，充满了矛盾与斗争，但他的思想贡献无疑是巨大的。在孔庙广场上，我看到了一座巍峨的青铜塑像，那就是王阳明。他高瞻远瞩的眼神，仿佛在诉说着他对人类尊严的追求和对道德的坚守。
我继续游览着孔庙，进入了一间寂静的书院。书院里陈列着许多古代的文献和手稿，在这里学子们可以沉浸在知识的海洋中。我想起了王阳明的一句名言：“知行合一，孰能与我论功？”这句话鞭策着我，让我更加珍惜知识的力量，更加重视实践的意义。
孔庙和王阳明的故事，都是我们中华民族文化的瑰宝。孔庙是古代文人们心灵的避风港，王阳明则是思想者们的灯塔。他们的背后有无数无名英雄的付出和坚守，因为他们对追求真善美的一生付出了巨大的努力。站在今天的视角看孔庙和王阳明，我们应该也能从他们身上汲取精神的力量，不断探寻人类智慧的边界，为实现自己的人生目标而努力前行。
