1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的地位不仅体现在他的学术成就上，更体现在他对中国文化的传承和创新上。他积极研究儒家经典，尤其注重对《四书》的深入研究，试图从中寻找人性的本质和道德的源泉。他提出的“致良知”可以说是对传统儒家思想的回归和发展，其核心思想是人心本善，只要通过内观自省，就能发现并实践自己的道德价值。
王阳明的学说对于当时的社会状况来说，具有极大的吸引力和动力。明代的社会动荡不安，社会道德风气沦丧，而王阳明提出的“知行合一”思想，给了人们一个积极的道德准则。他强调知行合一对于实现人的价值和社会的和谐至关重要，因此吸引了众多有志于改变社会风气的人士。他的学说成为了他们追求人生意义和社会改革的精神支持。
王阳明的地位还体现在他对教育的重视和推动上。他认为教育是培养人的道德品质和塑造人格的关键。他提倡“性理学”，认为通过对人性的认识和理解，才能真正实现人的自我教育和修养。他主张培养学生的独立思考和创造能力，注重实践和体验式的教学方法，倡导“以学为用”的教育理念。他积极推动教育改革，提出了许多前瞻性的观点和理念，对现代教育事业的发展起到了重要的启示作用。
王阳明的地位还体现在他的军事成就上。他曾担任过明代的重要将领，多次参与军事行动，并对军事战略和战术进行了深入研究和总结。他主张以心理战为主导，通过领导力的塑造和士兵士气的激励，来达到战争的胜利。他的军事思想对于当时的军队建设和战备意识起到了积极的推动作用，也对后世的军事理论和实践有着深远的影响。
总而言之，王阳明在中国文化史上有着举足轻重的地位。他的学说对儒家思想的发展具有划时代的意义，不仅在明代，而且在后世都有着广泛的影响。他的教育理念和军事思想也对中国的社会进步和国家发展起到了重要的推动作用。王阳明无疑是中国历史上一位伟大的思想家、教育家和军事家，他的地位不可忽视。
