1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明诗歌中关于月的描写，可以说是富有情感和想象力的。他倾注了对月的赞美、忧愁、把玩、寄托等丰富情感，使得诗句充满韵味。他常以月作为心灵的寄托和抒发，通过对月的描绘，表达出自己的情感和思想。
月是王阳明内心的映照。他在《与钱梦洲沈文端书》中写到：“吾在金陵，不復舍名山奇石、古蹟文物、名公大人也。惟月白時，自引視之，俯仰無倦。”这里可见，王阳明对月的钟爱之情，超越了对名山古迹等外在事物的崇拜。月光洒在他的文人心灵上，照亮了他的智慧和理想。在月下，他可以沉思、思索，感悟到人生的真谛和宇宙的奥秘。月光如一面明镜，映照着他的内心世界，照亮了他前行的道路。
月是王阳明情感的寄托。在《月夜期友人》中，他写道：“月上东楼高，关关几重巍。闲来步清影，心与月辉辉。修短由人造，赏心由物非。君看忠孝心，青天长一水。”这里王阳明用“心与月辉辉”来表达自己“看忠孝心，青天长一水”的思想观点。月光温柔地包围着他，给予了他情感的安慰和支持。他把月与内心的忠孝心联系在一起，强调了人的内心修养和真诚之重要。在他的诗句中，月光成为了一种情感的象征，代表着心灵的明亮和纯洁。
月是王阳明思绪的起点。他在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这一诗句中的“更上一层楼”可谓是王阳明思维的引子。月光洒在他面前的楼阁之上，给予了他无限的遐想和思考的空间。月光照亮了他思想的起点，使他的思维从微观世界拓展到宏观世界，从个体人生拓展到宇宙万物。正是月的引导，让他不断追寻真理，探索人性的奥秘。
王阳明与月的关系，可以说是一种人文与自然的结合，他将自己的情感、思考和追求都倾注在对月的描写中。月是他灵感的源泉，他对月的探索和领悟，使得他的诗歌作品充满了诗意和思想深度。正是因为这种对月的热爱和理解，王阳明的诗歌才具有吸引力，让人产生共鸣和共振。
总而言之，王阳明以其独特的思想观点和诗歌才华，将月作为自己诗意的寄托和启迪。月是他心灵的映照，情感的寄托，思绪的起点。通过对月的描写，他表达了对忠孝的追求和人生真谛的思考。他的诗作充满了抒情之美，给人以深深的触动和启示。就让我们在王阳明的诗歌中，感受那宇宙中最为美丽的月光吧。
