1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在王阳明的心学理论中，他强调人的内心世界和道德信念的重要性。他认为，人的心灵中本质上是善良而纯净的，只是在与外界因素的交互中才会受到冲动和欲望的干扰。因此，要实现自己的心性，就需要通过反思和修养来净化自己的心灵。
在王阳明看来，人的行为和心灵密切相关。他主张要将道德行为融入日常生活的方方面面，而不是仅仅停留在书本中。他认为，只有通过实践和行动，人才能真正体验到心性的纯净和充实。因此，他强调个体的责任感和自觉性，鼓励人们积极参与社会实践和公共事务。
王阳明的心学思想也非常强调人与自然的和谐关系。他认为，人的心性本质上是与自然界息息相关的，人应该顺应自然、与自然保持和谐。他提出了“知行合一”的观念，即在认知和行动上达到统一。只有在与自然环境相互关联的过程中，人才能够真正找到自己的位置和价值。
王阳明的心学思想对于中国古代社会产生了深远的影响。他的思想强调了个体的自主性和自我价值，并倡导人们找到自己的内心世界，寻求内心的宁静和平衡。这种思想与中国传统的优秀文化相契合，在中国社会中引发了广泛的共鸣。
王阳明的思想对于现代社会仍然有着重要的意义。在当今快节奏的社会中，很多人迷失了自我，对于内心的探索和修养缺乏关注。然而，王阳明的心学思想提醒人们：只有通过修炼自己的内心，人才能真正找到内心的宁静和满足。
王阳明的学说深受广大学者的推崇和研究，他对于中国文化和哲学的贡献不可忽视。他的思想在历史上被称为阳明学派，对于后来的学派发展产生了重要影响。
综上所述，王阳明以心学思想为基础，在思想界和社会中引起了广泛的共鸣。他的学说强调个人的内心修养和道德行为的重要性，提出了与自然和谐的观念。王阳明的思想不仅对于古代社会产生了重要影响，也对于现代社会的个体修养和社会和谐有着重要的借鉴意义。
