1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明认为人的本性皆善，每个人内心都有一颗纯净善良的心。他的“心学”思想强调人的内在道德感和良知的重要性。他通过教育和提高个体的道德意识来改善社会的道德水平。王阳明曾在讲学中说道：“善因善得，善因恶失。”他的意思是，如果我们从内心根源上发扬善良，我们将获得善良的回报。这种思想在当时便引起了广泛的共鸣，成为了人们追求道德高尚的精神支柱。
王阳明更进一步认为，人们应该通过内心的反思和探索来实现自我教育和自我提高。他的“格物致知”理念主张通过观察和研究事物的本质和规律，来获取真理和智慧。他相信，通过深入思考和体验，人们可以超越传统的知识体系，建立起独立思考和判断的能力。这种自主性的思考方式使得每个人都能够对自己的道德和行为负责，不再依赖于外界的规范和制约。
王阳明的讲学注重强调实践和行动的重要性。他认为，只有通过实际行动，才能真正体会到内心的善良和道德力量。他说过：“知者必行，行者必知。”这句话表达了他强调理论和实践相结合的观点。他要求每个人都能够贯彻自己的信念和价值观，不仅在言辞上鼓吹善良和正义，更要通过行动来践行。
王阳明的“心学”思想对于当今社会仍然具有深远的指导意义。在现代社会中，人们常常被物欲、功利和权力所迷惑，迷失了自己内心的方向。而王阳明提倡的反省和自我教育的理念，提醒我们要时刻关注自己内心的声音，坚守内心的道德信念。他的讲学主张实践与反思相结合，呼吁我们不仅要思考问题，更要通过实际行动来改变自己和社会。
通过王阳明的讲学，我们可以看到他对于人类内心世界的关怀和他对道德观念的强调。他强调人们应该自主思考和行动，以实现自我价值和社会进步。这种对于人的内在力量的关注和挖掘，能够唤起每个人内心深处的共鸣，激发我们追求真善美的愿望。他的讲学不仅是对人心的洞察和对人性的赞美，更是一种为善、行善的价值取向。
总之，王阳明的讲学深刻启迪了人们对自我、对道德的思考，并通过反思、实践和内心的觉醒，强调每个人平等、自由的内心世界。他的“心学”思想引领人们重新审视自身，进一步激发人们的责任感和自我推动力。通过学习和传承王阳明的思想，我们能够培养健全的人格和积极向上的人生态度，为构建一个更加和谐、进步的社会作出贡献。
