1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明,字子敬,明代思想家、教育家、军事家,他的思想影响深远,被誉为“阳明心学”的代表人物。他坚信,人人都拥有具备道德、智慧和力量的本能,通过不断反思自己,人们可以超越自身的困境,达到真正的自我完善。正因如此,他强调知易行难的重要性,并将其作为人生的行动准则。
王阳明的知易行难观念源于他对于人性的理解。他认为,人性本善,每个人都有内在的良知和道德感。然而,我们常常被外界的杂念所干扰,做出违背本心的行为。因此,要实践知易行难,就需要人们不断反思自己,找寻内心的声音,并将其付诸行动。
知易行难,需要一个清晰的目标来引领行动。王阳明主张的是“格物致知”,通过对事物的观察和思考,不断增强自己的知识与智慧。只有深入了解问题的本质,我们才能找到解决问题的途径。因此,在付诸行动之前,我们应当先通过学习和思考,确立一个明确的目标,为行动提供方向。
然而,知行合一并不是一蹴而就的过程。为了将理论付诸实践,我们需要付出努力与坚持。这需要我们时刻保持警醒,并对自身进行反思。我们需要问自己,在行动中是否做到了积极向上,是否按照自己的价值观去行事。只有不断审视自己,主动反思,我们才能在行动中真正做到知行合一。
人生如同一场修行,知行合一的过程也需要一个不断调整的过程。我们不应因自己的错误而气馁,反而应当从错误中吸取经验教训,勇敢地迎接挑战。王阳明曾说:“一日之计在于晨”,在每一天的开始,我们都应当重新审视自己,总结前一天的经验,并制定新的行动计划。只有如此,我们才能不断突破自我,实现真正的自我完善。
知易行难,是一场征服自我的旅程。我们要不断挑战自己,战胜自己的懒惰和困惑,勇敢地面对内心的声音。在这个过程中,我们会遇到各种困难和阻碍,但正如王阳明所言:“行胜于言”,只有付诸实践,才能真正理解和体会其中的珍贵。
正如这句古老的至理名言所言:“知易行难”。我们要明白并接受这个事实,知识只有付诸行动,才能变得有生命力和实用性。因此,我们应当勇敢迎接挑战,脚踏实地地走向实践,成为知行合一的人。
王阳明用自己的行动证明了知易行难的重要性。他将理论付诸实践,并通过自己的成就启发了世人。正是因为他坚持不懈地追求真理,才能成为一个伟大的人物。
在当今的社会中,我们也应当秉持这一理念。只有将知识、智慧和信念转化为行动,才能实现真正的个人和社会进步。让我们追随王阳明的脚步,坚定地走向知行合一的道路,成为真正的自我完善者。