1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于官宦世家，从小受到优良的家族教育和皇室养育。他聪明睿智，德才兼备，自幼体质强健，且卓有艺术天赋。在他的成长过程中，家族长辈以身作则，教育他从事文化和道德修养，尤其强调忠诚、仁爱、勇气等传统品德。这些优秀家族教育，为王阳明日后的思想发展打下了基础。
王阳明求学于福建府城，然后考入福建进贤县学。在进贤县学期间，他刻苦钻研经典，广泛涉猎各类文献，尤其向往理学里更加深入的修真境界，深觉理学有过于形式和按部就班的缺点。于是，他提出了“万物皆有理”的观点，主张通过内省来探寻心性的真理。
王阳明潜心研究心学，并将其与儒家经典相结合，形成了自己独特的心学理论。他提出了“致良知”、“心即理”等观点，认为人的良知是与天地万物一体的，只要保持良知的活跃，就能主动与全体人类社会和宇宙间产生共鸣，实现道义的统一。
王阳明将自己的心学思想融入到教育实践中，强调教育的本质是启发学生潜能和发展品格，通过与学生的心灵交流来培养出优秀的人才。他主张塑造学生积极向上、思维开放、富有创造力的品格，强调教育需关注学生的内心世界，给予他们充足的关怀和爱护。
除了心学和教育领域的贡献，王阳明还以其卓越的军事才能和政治智慧获得广泛赞誉。他以少胜多的战绩，创造了多个军事奇迹。他提倡练兵备战，主张士兵要具备儒家的伦理道德，要让士兵懂得运用心学的智慧来处理战争与人民的关系。
王阳明一生追求人文关怀和个人修养的境界，推崇天人合一的心灵境界，赢得了后世无数人的敬仰和追随。他的思想观点影响了中国乃至世界的历史进程，成为中华文化的瑰宝和精神财富。
王阳明虽然已不在人世，但他的智慧和学说永存人间，给我们带来了宝贵的启示。作为王阳明的后人，我们应该发扬他的精神，秉持着仁爱、诚信、刚毅的品格，不断追求真理和人文关怀的境界。只有如此，我们才能真正实现自己的人生价值，走向幸福与成功。
总之，王阳明作为一位伟大的思想家和教育家，他的学说和思想观点至今仍然具有深远的影响。他将心学与儒家经典相结合，提出了一套独特的真理寻求方法，并将其应用到教育实践中，塑造了众多优秀人才。他是一位杰出且富有智慧的人物，不仅在学术领域有卓越的贡献，还在军事和政治领域表现出了出众的才能。无论是他的学说、道德品质还是人文关怀，都给我们带来了深深的启示和感受。我们应该向他学习，将他的智慧发扬光大，成为一个有用的人，为社会的进步和和平贡献自己的力量。
