1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明说过：“知之者不如行之者，行之者不如熟知之者”。这句话深刻地告诉我们，对于知识的理解和学习仅仅是开始，真正的价值在于将其付诸实践。人只有在行动中，才能真正领悟到知识的真谛。知行合一的思想引导着我们要将所学应用到实际中去，用行动来检验和验证自己的理解。只有通过实践，我们才能不断推动自己的成长与进步。
“知行合一”不仅仅是个人的修炼，更是社会进步的动力。王阳明认为，人人都有道德的天赋，只是需要不断地觉醒和发掘。他说：“吾日三省吾身”，倡导每个人都要时刻反思自己的言行，以达到与内心真实的融合。只有当每个人都能够实现知行合一，社会才能更加和谐、进步。所以，王阳明提出的“知行合一”思想不仅是个人修养的问题，更是一种社会责任的体现。
“知行合一”的意义还体现在个人与他人之间的关系中。王阳明说过：“吾与孩提生、与临事持，与老亲亲，各与独立。唯日见夫孝义之行著乎内。谓以孝表忠，以悌表弟。”他认为，知行合一的核心是孝悌，即对父母和亲人的尊敬和关爱。只有我们将这种孝悌的精神付诸实践，才能真正达到知行合一的境界。同时，王阳明也强调了人与人之间的相互关系，他认为，只有相互理解、相互帮助，才能共同创造美好的社会。
“知行合一”的理念也引导着我们要积极面对困难和挫折。王阳明说：“小人着墨问疾，大人居忧闷中，圣人恬欢不夺人之所欲。”他告诉我们，人生中难免会遇到挫折和困难，但我们不能被它们所阻挡，而是要勇敢地面对。通过实践和经历，我们才能成长和进步。只有当我们能够真正实现知行合一，将所学付诸行动，才能获得心灵的平静和灵魂的宽广。
“知行合一”是王阳明留给世人的宝贵财富。这个思想激励着一代又一代的人们不断向前，不断超越自我。在今天这个充满挑战的时代，我们更应该深刻理解和践行这一思想。只有当我们知行合一，才能在纷繁复杂的世界中找到真正的自我，才能将我们的智慧与行动结合起来，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
王阳明的“知行合一”思想至今仍然在影响着我们。我们应该以他为榜样，将他的精神融入到生活中的方方面面。无论是个人修炼，还是社会进步，都需要我们不断地实践和思考。只有当我们真正实现知行合一，才能在追求个人的同时，造福他人，推动社会的繁荣与进步。
