1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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封圣，顾名思义，是指将一个人追认为圣人，号为“圣人”或“教宗”，对其学说进行高度神化和礼仪上的尊崇。中国历史上，王阳明被封圣的历史事件堪称独一无二，这不仅是对王阳明本人的褒奖，更凝聚了全国精英阶层对他学说的高度认同。
王阳明的学说强调“心即理”，他认为人的内心蕴含着至善至美的道德法则，也就是理。这一理念激发了人们对内心追求和心灵觉醒的热情。
王阳明强调人的内心感悟和实践行动的统一，他认为真正的智慧和善行是相互依存的。他的思想以“知行合一”为核心，这一观点对中国传统文化产生了重要的影响。
作为思想家，王阳明的学说不仅激发了人们内心的智慧和善行，也引导了社会的进步和发展。他提出的“致良知”观念，强调每个人的灵魂都有无限的智慧和力量。这种观念启发了人们对个人自由和社会正义的追求。
王阳明的学说对于教育的影响也是深远的。他主张以“格物致知”为教育的核心，强调学生应该通过实践和体验来获取真知，而不是仅仅依赖书本知识。这种教育思想对于培养学生的创新能力和实践能力起到了积极的推动作用。
王阳明的学说在明代成为了官方的教育思想，影响了许多学者和文人。在中国历史上，封圣是对一个人影响力和贡献的最高肯定。王阳明被封圣是对他思想的认可和敬仰，也是对中国传统文化的传承和发展。
封圣不仅意味着对个人的崇敬和敬仰，更重要的是对其思想和学说的传承和发扬。王阳明的封圣标志着其学说成为中国传统文化的一部分，深入人心，影响了后世的学者和思想家。
在封圣这一历史事件中，我们不仅能看到中国文化对卓越人才的高度推崇和尊重，更能理解中国传统文化对个人品质和智慧的追求。王阳明封圣的历史意义不仅仅体现在对他个人的崇敬，更体现在中国传统文化对人心觉醒和道德自觉的追求。
总之，王阳明是中国历史上独具特色的思想家和教育家，他的学说强调心与行的统一，启迪了人们对内心追求和实践行动的热爱。他的封圣是对其学说的高度肯定，也是对中国传统文化的传承和发展。王阳明的思想和学说影响了中国社会的进步和发展，成为中国传统文化的重要组成部分。
