1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明少年时代，家境富裕，但内心却常常感到空虚。他向往着高远的境界，追寻着内心的真实。于是，他放弃了与世俗格格不入的权势和荣华，而选择了遁世山水之间。阳明通读了许多书籍，沉浸在诗词想象和古人智慧之中。他从孔子和朱熹的经典中汲取养分，并对佛教禅宗颇有研究。一个道德深邃而真挚的灵魂在他的心灵深处悄然成长。
阳明深信人的内心是无限宝藏。他主张人人皆有良知，心即是道。他提出“格物致知”理论，认为通过观察事物的形象，就能发现其中的规律和普遍性，从而开启智慧之门。他不满足于教条主义，强调实践与理论相结合，通过体验和反思，不断提升自己的修养和智慧。他主张用自己的理解和感受去体验世界，以此开拓思维的广度和深度。
阳明热爱教育，深信教育是培养人格和塑造社会的关键。他创立了“传经之学”，强调通过传授经典和道德知识来教育后代。他倡导由心生智，由智养心，通过培养人的内在精神力量，塑造真善美的品格。他的教育观强调不仅要塑造学生的智慧，更要培养他们的情感，使他们能够与他人和谐相处，建立真实而深厚的人际关系。
阳明宽厚而深邃的胸怀，使他对人民的生活状况和社会问题充满关怀。他以个人修养和奉献社会的精神融入政治舞台，担任重要职务，致力于改革。他主张“存天理、灭人欲”，主张让人民过上安居乐业的生活。他提出了一系列改革措施，鼓励农耕和手工业的发展，积极推动社会稳定和经济繁荣。他秉持着包容和理解的态度，尽可能平衡各种利益关系，维护社会的和谐。
阳明悲观而壮丽的一生，充满了思想的光辉和精神的力量。他的理念在后世不断发扬光大，影响了中国近代思想的发展。他的一生注定是永恒的，他的思想永远照耀着人们的心灵。
阳明的名字，不仅仅代表一个人的称呼，更象征着一种境界。他的故事让我明白，纵然生活充满坎坷和艰辛，但只要坚持追寻内心的真实，勇于探索知识和大千世界，我们就能获得内心的宁静和独立的精神世界。阳明的故事，如同一首动人的诗，引领着我们走向人生的高峰，让我们在纷繁的尘俗中，保持一颗宁静而明亮的心灵。
