1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在老子的《道德经》中，第七章是一个令人深思的篇章。它探讨了天地的无穷和持久，以及这种永恒存在背后所蕴含的自然之道。通过对这一章节的原文和翻译的探索，我们可以窥见老子对宇宙和人生的深刻见解和智慧。
原文：天长地久。
老子的这句简短的话语传递着强大的信息。它表达了宇宙的永恒性，宇宙的存在不受限于时间的流逝。天地之间的时间跨度是无法被人类所理解和界定的。无论是天空中的星辰流转，还是地球上的山川起伏，它们都是永恒的存在。
翻译：宇宙永恒。
对于这句话的翻译，我们必须考虑到它所传递的深层意义。翻译者可能选择将它表达为“宇宙永远存在”或者“宇宙永不衰亡”。这句话告诉我们，宇宙是一个持久的存在，不受时间的约束。它提醒我们要超越短暂和有限的个体经验，去体会宇宙的无限和永恒。
原文：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
这句话揭示了天地的长久存在之道。天地之所以能够永恒长存，是因为它们并不依赖于自身来产生生命。相反，它们从无穷的源泉中获得了生命的能量，从而实现了持续的生长和延续。
翻译：天地之所以永存，因为不是自生的缘故。
这个翻译准确地表达了原文的意思。天地存在的长久并不依赖于自身的力量，而是依靠于其他更大的力量。它提醒我们要意识到自身的微小和有限性，以及宇宙深处所蕴藏的生命的源泉。
原文：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
这一句话描述了圣人的智慧和行为。圣人能够以身作则，通过自己的榜样来影响和启发他人。他们在追求修身齐家治国平天下的道路上，将个人利益置于集体利益之上。通过牺牲个体需求，他们的智慧和行动永存于人们的思想中，影响和激励后人。
翻译：圣人保持谦逊，虚心接纳。
这个翻译捕捉到了圣人的品质。他们放下个人的荣誉和利益，以更大的眼光审视世界。通过保持谦逊和虚心，他们才能够真正地成为启迪他人的力量。圣人的精神将永远存在于人类的智慧和道德的传承中。
老子的第七章为我们提供了对宇宙和人生的深入思考。通过理解天地的无穷和持久，我们可以认识到自然之道的伟大和智慧。更重要的是，这一章节提醒我们要超越个体的狭隘视野，追求更广阔和永恒的目标。在现代社会中，我们可以从老子的智慧中汲取灵感，努力成为影响和启迪他人的圣人。
