1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一，唯物辩证法认为，物质是世界的根本实在。物质不仅包括我们所感触到的各种物质形态，如天体、地球、动植物等，还包括人类社会的物质生产资料和生活资料。唯物辩证法强调物质是客观存在的，不依赖于人的意识和认知，我们的认识只是对物质的反映和抽象。
第二，唯物辩证法认为，世界是一个由矛盾构成的统一体。矛盾是事物内部的对立面相互依存、相互作用的关系。矛盾既表现为互相排斥的对立面，又表现为互相联系的统一体。矛盾是事物变化和发展的动力，没有矛盾就没有事物的运动和变革。
第三，唯物辩证法认为，量变引起质变。任何事物的变化都是从数量的积累到一定的程度后引起质的飞跃。这种飞跃是突变、革命性的，它导致事物的性质、形态和结构发生根本性的变化。量变和质变相互联系、相互作用，在事物的发展过程中起着至关重要的作用。
第四，唯物辩证法认为，否定之否定是事物发展的基本规律。事物在发展过程中，先通过否定一切与它相矛盾的因素而达到新的稳定状态，然后在内部积累矛盾，再通过新的质变推动事物向前发展。否定之否定的过程是循环往复的，不断推动事物向更高的发展阶段迈进。
第五，唯物辩证法认为，实践是认识和改造世界的基础。人类的认识是通过实践来获得的，只有通过实践才能将抽象的理论联系到具体的事物上，使之具有实际指导意义。实践是验证真理的唯一标准，通过实践来改造世界，同时也推动了人类对世界认识的不断深化和提高。
唯物辩证法的观点给我们提供了一种解读世界的新方法和新视角。它帮助我们认识到世界是由物质构成的，事物之间存在着内部的矛盾和发展规律，质变是事物发展的决定性推动力。在实践中，我们要不断地与矛盾斗争、实现量变，从而推动社会的进步和个人的成长。
总之，唯物辩证法是一种科学的世界观和方法论，它为我们提供了认识世界、改造世界的理论基础。我们应当根据唯物辩证法的原理，以科学的态度去观察、思考和实践，不断丰富和发展自己的认识，推动社会的发展进步。
