1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国哲学家老子的代表作，其中的经典名句“道可道非常道，名可名非常名”至今广为流传。这句话深刻表达了老子关于道的本质和名的有限性的思想。在这篇文章中，我们将以这句话为线索，探索老子的思想及其在现代社会中的应用。
道的本质：无法言传的真理
老子在这句名言中讲到了“道”，这是《道德经》的核心概念。老子认为，道是宇宙间万物的本源，是一切事物的根本。但正因为道极其深奥且超越言语和概念的限制，无法被人类准确描述和理解。因此，老子指出道“可道非常道”，即真正的道无法被言语所限定。我们常常通过语言和名字来描述事物，但这只是对事物的表面认识，无法捕捉事物本质的真理。
这个观点在现代社会依然重要。今天，我们生活在一个信息爆炸的时代，我们通过各种渠道接收大量的信息，但这并不代表我们真正理解了事物的本质。我们需要认识到，不论是科学、艺术还是人类行为，都存在深层次的真理，这些真理超越了语言和名字的局限。
名的限制：词语无法完全表达的复杂性
老子在这句经典名言中还提到了“名”。名字是人们共同约定的符号，用来代表事物的概念。然而，老子指出名字只是对事物的表面描述，并不能完全涵盖事物的全部特点。因此，老子说名“可名非常名”，即使用名字描述的东西并不是真正的本质。
这一观点在当代如此重要，因为我们经常陷入通过词语和标签来分类和描述人和事的陷阱。我们倾向于用简单的标签来归类事物，但这样的做法忽视了事物的复杂性。人们往往根据一个人的国籍、性别、职业等因素来评判一个人，而这样的评判是片面而不公正的。我们应该学会超越名字的束缚，去发现事物背后的真相和本质。
应用于现代社会：追寻深层次的真理
老子关于道和名的思想，不仅适用于哲学领域，也可以在现代社会中得到广泛的应用。例如，在科学领域，我们越来越意识到现有的理论和模型只是事物复杂性的一种表达，远不能穷尽事物的本质。为了更好地理解自然现象，我们需要深入探索事物的本质，追寻深层次的真理。
在人际关系中，理解老子的思想也是很有益处的。当我们学会超越标签和刻板印象，去发掘他人的真实本质时，我们可以建立更深入、更真实的人际关系。我们需要学会关注人们内心深处的想法和情感，在交流中保持开放，不被外表和表面现象所困扰。
老子的名言“道可道非常道，名可名非常名”引发了人们对道和名的深入思考。他的思想不仅具有历史意义，也对现代社会产生了重要影响。在信息泛滥和刻板印象盛行的时代，我们需要回归到老子的思想中，秉持开放和探索的心态，追寻事物内在的真实本质。
