1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国战国时期的伟大思想家，他以其深刻的思想理论为后世所推崇和敬仰。他曾经说过：“食色性也”，意思是人类对于食物和性欲的需求是自然而然的。这句话虽然简短，但其中蕴含着人性的深刻理解。以下将从孟子的思想角度讨论食色性也的含义及其对人们生活的影响。
食
食物是人类生存的基本需求，也是保持健康和活力的重要因素。孟子认为，只有满足了吃饭的需求，人们才能有足够的力气去做其他的事情。因此，食物对于人类来说，不仅仅是一种生存的保障，更是追求更好生活的基础。不论是爱美食的美食家、精心烹饪的厨师，还是食品研发人员，都在通过不断创新，满足人们对美食的需求。
色
颜色对人们有着巨大的吸引力，这一点不仅体现在食物上，也体现在生活的方方面面。孟子认为，人们追求色彩的动机根源于对美的向往。色彩丰富的食物会让人们有食欲，精美的画作引起人们的赞叹，绚丽的服饰让人们感到愉悦。在人们追求美好生活的过程中，色彩永远是一种不可或缺的元素。
性
性欲是人类繁衍后代的自然需求，同时也是人生的一部分。孟子认为，性与生命的延续紧密相连，是人类真正体验生命滋味的方式之一。性在一定程度上也是人类赋予生活意义的一种方式。正因为如此，为满足性欲而创造的艺术作品和文化活动在人类文明中始终占据重要地位。
食色性也对生活的影响
孟子的“食色性也”理论对于人们的生活有着深远的影响。首先，人们对于食物和色彩的追求，促使了各行各业的繁荣发展，推动了社会的进步。从农业到制造业、从美食到时尚产业，人们都在不断创新，满足自身对于食物和色彩的需求。
此外，食色性也也对人们的情感体验和人际关系产生重要影响。美食和色彩可以激发人们的情感共鸣，增强人们之间的联系和交流。一顿美味的晚餐、一幅优美的画作和一件漂亮的衣服都可以成为人们交流的桥梁，增进彼此之间的情感。
而性则是人类情感表达与亲密沟通的重要方式之一。通过性，人们能够更深入地了解彼此，加深感情的纽带。同时，性也是人们享受生命乐趣的一种体验方式。尊重性、平等性、安全性等原则的遵守将为性带来更加美好的体验。
孟子的“食色性也”概念从侧面揭示了人类对于食物、颜色和性的需求与追求。食色性也影响着人们的行为、与他人的关系以及生活的乐趣。在现代社会，人们应当理解并合理追求自己对于食色性的需求，用审慎和平衡的态度对待食物、颜色和性，以此获得更加健康、丰富和幸福的生活。
