1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一句名言是：“士为知己者死，女为悦己者容。”这句话展现了范仲淹对人际关系的独到见解和品格要求。范仲淹认为，士人应当以真诚和忠诚的态度对待朋友，愿意为朋友付出生命。同时，他也强调了女性的美德与器量。女子应当以温柔善良的态度待人，容忍和理解自己的丈夫。这句名言表达了范仲淹对于人际关系中真诚、信任和宽容的推崇和要求。
第二句名言是：“读书破万卷，下笔如有神。”这句话深刻地揭示了范仲淹对于教育和才华的重视。范仲淹认为，只有通过广泛的阅读和持久的勤奋学习，人才能具备博大的知识和思想，才能够在笔下流淌出令人叹为观止的灵感。这句名言鼓励人们要倾注更多的时间和精力于学习，不断锤炼自己的才华和技巧。
第三句名言是：“不因人废言，不因言废事。”这句话体现了范仲淹在治理、政务方面的勇气和果断。范仲淹要求官员不要被他人的花言巧语所迷惑，也不要因为他人的议论而放弃自己的决策和责任。这句名言强调了官员在处理政务时应当具备独立思考和判断的能力，要以实际行动证明自己的正确决策。
第四句名言是：“始终如一，御史不言。”这句话体现了范仲淹对自强不息、廉洁奉公的要求。范仲淹认为，官员必须坚持始终如一的原则，要有毅力和恒心，不被世俗的浮华所动摇。范仲淹强调，一个正直无私的官员不需要受到御史的举报，因为他的言行已经得到了人们的公正评价。这句名言教导人们要保持正直的品质，坚守原则，以公正和廉洁的行为赢得人民的信任和尊重。
第五句名言是：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”这句话展现了范仲淹对民族精神和历史责任的追求。范仲淹认为，一个有志向的人应当愿意为了追求伟大事业而付出牺牲。他表达了自己对于建设美好社会、振兴民族的雄心壮志。这句名言尽显范仲淹所具备的伟人气质，鼓励人们在实现自己梦想的道路上，勇敢地迎接挑战，改变时代的格局。
范仲淹的名言名句在历史上具有非常重要的地位和影响力。这些名言既体现了他的高尚品质和深厚的学问，也蕴含着人类共同的智慧和价值观。通过学习和领悟这些名言，我们可以更好地指导自己的生活和工作，树立正确的人生观和价值观。范仲淹的名言名句激励着后人不断进取，努力为社会进步和人类文明作出更大的贡献。
