1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“行路难，行路难，多歧路，今安在？”这是明代文学家杨慎所说的一句名言。在我们日常的生活中，隐患就像是一条条岔路，时刻威胁着我们的安全。因此，我们要牢记这句名言，时刻保持警惕，不贪图一时的方便而走上危险的道路。
“未雨绸缪，方为治道。”这是中国古代政治家贾思勰在《齐民要术》中说的一句名言。防范隐患需要我们提前做好准备，充分预见可能出现的问题，并采取相应的措施加以解决。只有这样，我们才能有效地防范隐患，避免悲剧的发生。
“万事防行因，防微杜渐。”这是明代宰相纪晓岚的名言。我们不能因为事情看起来微不足道就放松警惕，防患于未然才是最明智的选择。无论是工作中还是生活中，我们都应该时刻保持警觉，以防止隐患逐渐积累，演变成更大的问题。
“有备无患。”这是我国古代兵书《孙子兵法》中的名言。防范隐患需要我们提前做好准备，形成有效的预案和措施。只有事先做好充分的准备工作，才能在隐患出现时应对自如，避免事态的恶化。
“兵者，诈道也。”这是孙子在《孙子兵法》中说的一句名言。在防范隐患的过程中，我们需要善于运用策略和技巧。有时，我们需要采取一些巧妙的手段，以便更好地发现和解决隐患。因此，我们要学会灵活应对，不仅要有勇气，更要有智慧。
“常怀危难之心，方能处世无忧。”这是明代文学家罗贯中在《三国演义》中说的一句名言。防范隐患需要我们时刻保持警觉，对可能出现的风险保持高度的警惕。只有这样，我们才能够在生活中处于较为安全的位置，避免因为疏忽而引发的悲剧。
“留得青山在，不怕没柴烧。”这是古代文学家方志敏的名言。防范隐患是一项长期而持久的工作，我们不能只关注眼前的利益，而忽视了对未来的保护。只有通过持之以恒的努力，才能够确保我们的生活和工作始终处于相对安全的状态。
在防范隐患的道路上，这些名人的名言无疑是我们宝贵的财富。每当我们面对隐患时，不妨回顾这些名言，从中获得启示和力量。只有不断提升我们的防范意识，并采取切实有效的措施，我们才能够在面对风险时给予最好的应对，保障个人和社会的安全与利益。
