1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“谦恭事人，以德报德；以爱亲人，以信待人。”这是一句关于服务的名言，也是中国古代智慧的结晶。它告诉我们，在服务他人的过程中，要保持谦虚谨慎的态度，以真诚和善意面对他人，让服务成为一种互助、互惠的关系。只有这样，我们才能够得到他人的认可和尊重，也才能够将服务的精神传递下去，让社会充满爱和温暖。
每个人都有自己的天赋和特长，正是这些独特的本领使得我们成为团队中不可或缺的一份子。正如古圣哲孔子所言：“天生我材必有用。”我们每个人都有自己独特的价值，只要我们将自己的才华用于服务他人，就能够发挥最大的作用。所以，无论是在工作中还是在生活中，我们都应该充分发掘自己的潜能，将自己最好的一面奉献给他人，从而为社会做出更大的贡献。
“一滴水便可以化一山石，一股温暖便能点燃千万颗心。”正是因为服务的力量，才能够在日常生活中创造奇迹。服务不仅是帮助他人解决问题，更是给予他们力量和勇气，让他们重新燃起希望的火焰。因此，我们要善于发现他人的需求，用心去关心和帮助他们。只要每个人都用自己微小的力量去服务他人，我们就能够创造一个更美好的世界，让幸福感充盈在每个人的生活中。
在服务过程中，沟通是至关重要的一环。只有通过良好的沟通，才能够真正了解他人的需求和心声，更好地提供帮助和支持。曾有一位著名的思想家世界和平奖得主马丁·路德·金曾经说过：“我们必须把狭义的我提升到广阔的我们。”这句话充满着对于服务的渴望和理解。在服务他人的过程中，我们要以他人的需求为中心，设身处地地为他们考虑，才能够真正实现“广阔的我们”。
和谐的社会需要共同努力和无私奉献。正如庄子所言：“仁者见仁，义者见义。”以仁义来解释“服务”，就是将其作为一种无私奉献的行为。真正的服务是不求回报的，它是源于内心的一种情感表达，是一种超越个人利益的境界。只有心怀仁义的人才能够体会到服务的真正意义，才能够将服务的精神融入到自己的生活中，并将其传递给更多的人。
服务是一种关爱和奉献的表达，它温暖了我们的生活，也点亮了他人的希望。在服务中，我们要用谦恭、爱心和信任来回报别人的善意，同时用自己的才华和智慧来帮助他人解决问题。只有通过内心的感悟和真挚的情感，我们才能够真正理解和体验到服务的美妙和伟大。愿我们每个人都能够用自己的微小之力，给予他人希望和温暖，让世界因为服务而更加美好。
