1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们引用《礼记》中的一句名言：“爱人者，人恒爱之；贵人者，人恒贵之。顺人者，人恒顺之。”这句话告诉我们，人们喜爱能够为他人着想、给予帮助的人。一个能够崇尚廉洁的人，不仅仅是社会所尊崇的，更是能够得到他人的信任和支持的。通过廉洁的行为，我们可以影响和帮助更多的人。
接着，让我们来看看孔子的一句名言：“君子之行也，天下莫能隐。”这里的“君子”，实际上是指的高尚的人。一个能够崇廉尚俭的人，他的言行都是公开透明的，不会做出任何让人质疑的事情。他以身作则，成为了别人学习的榜样，启发了更多人追求崇高的品德。
崇廉尚俭的名言中，还有一句出自《论语》的：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，一个真正的君子是以道义为准绳，而不是以个人的利益为导向。廉洁正直的人，他们在面对利益时会有自己的坚持，不会因为利益而放弃原则。他们深知，贪婪和虚荣心只会导致人的道德沦丧。相反，崇廉尚俭的人更看重的是自己的内心是否干净，是否能够在遇到困难时保持坚持正确的行为。
在《尚书》中，也有一句与崇廉尚俭相关的名言：“尽信书则不如无书。”这句话告诉我们，不要轻信他人的言行，我们应该以自己的实际行动和表现来证明自己的品德。尤其是在物欲横流的社会里，我们常常会遇到种种诱惑，让我们迷失自己。所以，只有通过自己的行为来证明自己的廉洁正直，才能够真正得到他人的认可。
让我们引用《诗经》中的一句名言：“嗟尔君子，无恒安息。”这句话告诉我们，崇廉尚俭是一种永不停息的修行，我们应该一直追求更高更深的境界。廉洁正直的人不仅仅是社会上的道德楷模，更是内心高尚的灵魂。他们的生命有着更深刻的意义，他们的人生也更有价值。
在党中央的倡导下，我们正在建设廉政文化。廉政文化是一个社会风气的提升过程，需要每一个人的共同努力。所以，无论是国家层面还是个人层面，崇廉尚俭都是我们应该坚守的原则。我们应该以崇高的品德和高尚的行为来诠释崇廉尚俭的意义，为社会的进步和国家的繁荣做出自己的贡献。
崇廉尚俭是中华民族传统美德的重要方面，是我们共同的责任和使命。通过崇尚廉洁正直，追求节俭朴素的生活方式，我们可以建立起良好的社会风气，传承并弘扬中华民族的崇高品格。让我们每一个人都行动起来，用自己的言行去诠释崇廉尚俭的精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
