1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德看来，法治是一种保障社会秩序和公正的制度。他认为，法律是人类积极创造的，是人类理性的产物。它不仅仅是强制力量的象征，更是一种精神力量的体现。亚里士多德深信，法律的内容应该基于理性和公正，而不是个人的私利或权力的滥用。
亚里士多德进一步阐述了法律的本质和目的。他认为，法律的根本目的是为了实现公正，保护每个人的权益和利益。正义是法律的灵魂，而法律则是人类理性的产物。亚里士多德坚信，只有通过法律的力量，人们的正当权益才能得到保障，社会秩序才能得以稳定。
亚里士多德对法律的要求十分严格，他主张法律应该是明确、公正、合理的。他强调法律的确定性和可预见性，认为只有这样才能使人们对法律有所敬畏和信任。合理的法律应该不偏不倚，不以个人情感或偏见为准绳，而是以普世价值和人类共同理性为依据。
亚里士多德还将法律与伦理道德相结合，他认为伦理道德是法律的基础。在他看来，伦理道德是人们内心的良知和道德原则，它反映了人的内心追求善和正义的本性。亚里士多德主张法律应该与伦理道德相一致，而不是相互对立。只有法律与伦理道德相协调，社会才能真正和谐发展。
亚里士多德的法治思想对今天的社会依然具有深远的影响。他不仅对法律的内容和原则作出了重要的贡献，更为我们提供了一种理性思考和社会团结的范本。亚里士多德的法治思想告诉我们，法律是维护社会公正和秩序的重要工具，它源于人类的理性和正义追求。
与此同时，亚里士多德的法治思想也提醒我们，法律的制定和实施需要充分考虑人的本性和社会实际。只有将法律与道德伦理相结合，才能更好地保障每个人的权益和利益。法治不仅仅是一种制度，更是一种思想和文化的传承。
最后，亚里士多德的法治思想也给我们带来了对自我教育和修养的启示。他认为，法治不仅仅是针对外部行为的规范，更是对内心道德和精神修养的要求。只有通过自我教育和自我完善，我们才能真正理解和遵守法律，为社会的发展做出贡献。
总而言之，亚里士多德的法治思想是西方哲学宝库中的瑰宝，它向我们展示了一种理性、公正和伦理相融合的法治理念。亚里士多德的法治思想不仅具有重要的学术价值，更为我们提供了一种可行的道德和社会规范的方案。它告诉我们，只有通过法治，我们才能实现社会的和谐稳定，人类的自由和尊严得到最大程度的保障。
