1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，法家思想强调以法治国。它认为法律是统治国家的基础，是维持社会秩序的手段。法家学者们通过制定一系列明确的法律法规，规范了人们的行为，保障了社会的稳定和和谐。同时，法家思想注重制度的完善，强调建立起一套科学严密的管理体系。通过对法律的贯彻和执行，使得权威与规范能够有效地约束人们的行为，确保社会秩序的正常运转。
其次，法家思想强调以法治军。它认为军队是一个国家的重要支柱，只有军队强大，才能保证国家的安全和稳定。因此，法家学者们提出了一系列关于军事制度的观点和政策，力求在军队建设中充分发挥法律的作用。他们不仅主张制度规范军队的组织和纪律，还强调让军事行动符合法律规定，遵循合法的程序。这种将法治运用于军队管理的理念，不仅增强了军队的战斗力，更能够提高对内对外的声望。
第三，法家思想强调以法治民。它认为人民的行为应当受到法律的约束，只要人人遵守法律，社会秩序便能得以维持。法家学者强调了教育的重要性，认为通过教育培养良好的公民意识和法治观念，能够促使人们自觉地遵守法律。同时，法家思想也注重奖惩机制的建立，通过明确的法律规定和合理的惩罚措施，激励人们积极守法。借助法治手段，法家思想致力于营造一个公平公正的社会环境。
此外，法家思想还强调了以法治学。它主张实用主义的学问，注重解决社会问题和实际困难。法家学者们认为，学问应当立足于社会的需求，以解决实际问题为出发点。因此，法家思想主张培养勤奋好学、富有实践能力的人才，将学问与实践相结合。只有通过理论的引导和实践的验证，才能形成对社会问题科学的认识和解决方法。
法家思想的精髓在于以法律为基础，通过制度建设和法治实施，推动社会秩序的稳定和国家治理的有效性。它强调以法治国、以法治军、以法治民、以法治学，力求通过法治手段来解决社会问题和实现国家目标。法家思想的独特观点和方法，对于保持社会稳定、促进国家发展具有重要意义。
