1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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南华经主张人与自然的和谐共处，认为人应该顺应自然的规律而生活。它提倡人们与天地万物相融合，感知自然的力量与美好。经中常用“大道”、“知情”等词语来描述人与自然的关系。南华经认为大道不仅存在于人的内心，也存在于外在的自然之中，因此，人们应该顺应自然的变化，保持内心的平静和沉静，以达到与自然和谐共生的境界。
南华经的另一个核心思想是心与道的关系。它认为人的内心是一个包容万象、变化无穷的存在，而道则是永恒不变的原则。南华经认为，只有通过对内心的觉知和控制，才能找到与道相合的自由之路。它强调人的内心应该追求真理和智慧，与追求权力和虚荣相反，人们应该从内心去感受到大道的存在和意义，通过修炼内心的静谧与从容，达到与道的合一。
南华经还探讨了人的自由与宿命的关系。它认为人生在世，虽然有自由的选择权，但仍然受到宿命的制约。南华经中常用“天意”、“天命”等词语来形容宿命的存在。它告诫人们，尽管生命是有限的，但我们可以通过自觉和自省，选择对自己和他人更有意义的生活方式。南华经认为，每个人都有自己的使命和责任，通过认识和接纳宿命，我们可以更好地理解自己的存在意义，并找到追求自由的途径。
南华经的主要思想是人与自然的和谐共处、心与道的关系以及人的自由与宿命。通过这些主要思想，南华经引领人们探索生命的本质、追求内在的平静与自由，以及认识人与自然的关系。南华经的思想奠定了道家哲学的基础，也影响了中国古代文化的发展。我们可以从南华经中汲取智慧和启迪，以理性和冷静的态度面对生活的挑战，追求自身的成长与进步。
