1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“天下兴亡，匹夫有责。”这是明代文学家顾炎武的名言。他希望每个人都能够承担起保卫国家的责任，为国家的兴盛贡献自己的力量。这句话激励着我们不仅要关心国家的富强，更要积极参与到国家建设中来，为国家的未来贡献自己的智慧和力量。
“谨修身、齐家治国、平天下”，这是西汉著名政治家、思想家孔子的名言。他认为个人修身齐家才能治国平天下。他希望每个人都能够从自身做起，改变自己的思想和品质，掌握良好的道德行为和品德准则，从而影响到整个家庭和社会，为国家的稳定和繁荣作出贡献。
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这是明朝著名的抗倭将领戚继光在《太平广记》中的名言。戚继光在抗击倭寇的过程中，不辞辛劳，舍生忘死，表现出了报国的决心和勇气。他希望每个人不仅要有意识地为国家付出，还要有足够的毅力和勇气去克服困难和挑战，才能真正实现对国家的报效。
“报国利民，事在人为。”这是近代教育家、社会活动家严复的名言。严复认为报国利民的任务是每个人的责任和使命，而且这个任务是需要通过实际行动来完成的。他希望每个人都能够积极参与到社会事务中，用自己的智慧和能力为国家和人民谋福祉。
“国无德不免亡”，这是清代著名思想家、政治家王夫之的名言。他认为一个国家的命运取决于国家的德行和道德水平。他呼吁每个人都要树立正确的价值观念，注重道德修养，以提高国家的整体素质和道德水平。
“为人民服务”，这是新中国成立后的国家主席毛泽东的名言。他倡导的人民公社运动和劳动锻炼，旨在通过以身作则、劳动奉献来培养和发展全民的爱国情怀和报国精神。他希望每个人都能够虚心向人民学习，为人民的利益和福祉贡献自己的力量。
报国是每个公民应有的责任和义务。这些名人的言行都表达了对报国的追求和热爱。他们的名言激励着我们，引领着我们为国家的繁荣和发展而奋斗。在人民的心中，报国永远是一种无私的行为，一种崇高的理念，我们应该时刻铭记这些名言，将报国的精神传承下去。
