1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
毛泽东曾说过：“一个人对别人和整个社会是否是一个正直的人，是最好、最理想的办法。”这句话简洁明了地表达了清廉的重要性。清廉不仅是个人品质的体现，还是整个社会的风气的体现。一个人如果能够保持正直和清廉的品质，那么他的言行举止将会受到大家的尊重和认可。
另外，尼采在他的著作《善恶的彼岸》中提到了一个重要的观点：“清廉是对于诚实与真实的最好体现。”这句话给我们带来了一个新的思考角度。它告诉我们，清廉不仅仅是对世界的态度和对他人的尊重，更是对自己的一个负责和真实的态度。只有通过保持清廉的品质，我们才能真正做到对自己负责，做到真实地呈现自己。
同时，清廉也是一种道德的修炼。孔子曾经提到：“内外相卫，利气十足。”这个名言告诉我们清廉不仅体现在外在的行为上，更是需要内心的修炼。只有内外一致，我们才能真正做到清廉。 这也是为什么清廉如此珍贵的原因之一。清廉的修炼需要我们不断反思自己，保持谦逊和学习的心态。
另外，德国哲学家康德曾经说过：“尊重他人是所有道德行为中最基本的。”这句名言不仅揭示了尊重他人的重要性，而且也体现了清廉的价值。清廉的人不仅对自己诚实守信，同时也对他人保持尊重和善意。与人为善是清廉不可或缺的一部分。
最后，鲁迅先生说过：“读了不少书，也许我还没有活得明白，但是我总计每个行动一定是心理上明白的。”这句名言告诉我们，清廉并不复杂，它源于一个人的内心，并通过行动得以体现。我们不能只停留在理论上对清廉的认知，更需要将其融入到我们的日常生活中。
总之，许多名人对于清廉的重要性进行了深刻的思考和表达。他们的名言给予我们启示和鼓励。清廉不仅是个人品质的体现，还是整个社会的风气的体现。它是对他人、对事物和对自己的诚实和真实的体现。清廉需要我们不断反思自己，保持谦逊和学习的心态。同时，清廉也与尊重他人和善行善事密不可分。最重要的是，清廉需要通过行动将其转化为现实。只有通过保持清廉的品质，我们才能真正成为一个正直、真实和受人尊敬的人。
