1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"香奈儿的红\"，听起来似乎只是一种颜色而已。然而，毕淑敏运用这个名字，却描述了一个动人的故事。这句名言所蕴含的深情，悄悄地侵入了我们的血液中。毕淑敏可能想要告诉我们，红色并非只是一种颜色，更是一种象征着热情和活力的情感。
\"搁天南海北一孤帆\"，这是一句关于寂寞的名句。毕淑敏用简洁的语言，道出了人在陌生的环境中的孤独感。那一帆独自驶行的情景，形象地描绘出他人生旅途中的寂寞与悲伤。毕淑敏或许在这个诗句中倾诉了她内心深处的孤独，也唤起了我们对无助的人们的关注和同情。
\"雁阵南北已寂寞，相思一枕无家信\"，这是一句关于思念的名句。它描述了两个相爱的人因为距离而分隔两地，无法及时交流的苦楚。毕淑敏用\"雁阵\"来诠释人们相思之情的深度。这句名言唤起了我们对家人和爱人之间的珍贵联系的珍视，并引起了对情感的思考。
\"春拖累累花如雪，昨夜狂风今飞月\"，这句名句让我们感受到了诗人对大自然变化的细腻观察和深厚情感的表达。毕淑敏用形容词\"累累\"和\"狂风\"，将春天的繁花和狂风的狂暴表现得淋漓尽致。这句名句在我们心中勾勒出了春天与夜晚的美丽与神秘。
\"歌尽桃花扬州路，扶桑过客琉球天\"，这是一句十分抒情的名句。毕淑敏将歌唱和花卉结合在一起，描绘了一个旅行者的画面。这样的描写展示了诗人对旅行和音乐的痴迷。这句名句唤起了我们对旅行的向往和对异国文化的好奇心。
\"青山不会变老，故事在翻译中磨掉\"，这句名句让人感叹时光的流逝和文化的变迁。毕淑敏用\"青山\"代表永恒，用\"故事\"代表人类传承的文化。这句名言提醒我们要珍惜历史和文化的传承，并思考如何将它们传递给下一代。
毕淑敏的经典名句，仿佛清泉涌动在我们的心中，唤起了对生命、爱情、自然和文化的思考和感悟。她看到了人类内心最深处的情感和渴望，并用诗歌将它们传递给我们。让我们沉浸在她的世界中，感受那抒情的力量，品味生命的美好。
