1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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伤感，是一种深深的体验，是内心被触碰的痛楚。当我们不得不面对曾经亲密的人渐行渐远时，那种伤感不自觉地涌上心头。那个曾与我们分享欢笑与泪水的人，竟然成了我们无法启齿的陌生人。我们曾经的默契、曾经的黏稠，如今变成了无法弥合的裂痕。
或许这份伤感源自于失去的爱情，当爱情从一个人转移到另一个人，当曾经充满甜蜜和温暖的回忆被缓慢地冷却，我们感到自己的心被挖空。那些陪伴我们走过的岁月，那些曾经为了我们付出过的人，如今都融入了时间的流沙中，成了我们生命中不可逆的片段。我们害怕接触过去的回忆，害怕被那些已经逝去的情感淹没，而只能在心底默默地付出一声叹息。
亦或许这份伤感源自于失去的友情，当我们无法再与曾经最要好的朋友敞开心扉，当我们的话语中不再有相濡以沫的温情，我们开始努力地忘记曾经，努力地从记忆深处抹去那个任性而坚守的人。我们曾经一起拼搏的日子，曾经无话不谈的夜晚，如今都变成了漆黑一片的回忆。我们犹豫着是否重新拾起电话，重新打开那扇心门，却害怕在出现后的陌生与疏离中再度受伤。
伤感是一种双刃剑，我们既想把人和事抛之脑后，却又无法割舍曾经。许多时候，我们试图告诉自己，最好的办法就是放手，甚至告别。但当那个时刻真的来临时，我们却又发现自己执着地抓住了那些已经远去的温暖。我们不敢面对，因为我们怕再度被伤害。然而放下又是如此的艰难，如此的煎熬。我们选择了默默受伤，选择了将痛楚埋藏在心底。我们开始选择孤独，因为只有这样，才能保护自己不再被伤害。
每个人的一生中，都会有这样那样的陌生人。他们如影随形地进入我们的生命，却又突然地离开。他们或许只是我们生命中的过客，或许只是我们生命中某个片段的配角。但无论怎样，他们都留下了伤感。这种伤感，或许是对时间的无奈，对命运的无理。无论我们愿不愿意承认，这些曾经的陌生人都在我们的生命中刻下了记号，无法轻易抹去。
然而，伤感并非是一个终点，它只是我们成长的一部分。没有什么比时间更能治愈一颗受伤的心。当我们真正学会从曾经的陌生人身上汲取经验和教训，当我们真正学会坦然面对人生的起伏和变故时，我们也就不再沉溺于伤感的深渊中。我们要相信，每一次的遇见和告别，都是为了更好的相逢。
