1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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春节，是我国最重要的传统节日，每年农历正月初一，家庭团聚是这个节日最温暖的主题。久违的亲人，带着暖阳般的笑容相见，仿佛一切的辛劳与烦忧都在这一刻抛诸脑后，只剩下无尽的关爱与温暖。作家杨绛曾写道：“走而不返的谁在门前候？一回身，眼底尽是合参错红。”这一句虽简短，却别有深意。家人的归来，倾注着我们对他们的无限眷恋，我们拭目以待，渴望与他们尽快相聚，分享喜庆与幸福。
春节，是一首早已铭刻在心底的诗，一段叩响情弦的乐章。文人墨客们用文笔书写出了许多美妙的诗句，抒发出心中沉甸甸的思念之情。明代文学家贾仲明曾写道：“今朝无事不迎春，匝地寻芳寸寸云。”这一句表达了对春天的热爱，他们借春节之际，追寻四季芬芳，感受世间的美好。凡人若能品味出花开的瞬间，感悟岁月的轮回，将会领悟到生命的意义。
在春节的空气里充满着传统文化的气息，诗词更是文人雅士独特的表达方式。宋代文学家李清照倾吐了她对春节的思念：“漫卷诗书喜欲狂，白日依山尽，黄河入海流。”这一句字里行间，流露出了她对亲友的思念与期盼。她沉醉在草庐间，或读书写字，充实头脑；或临河倚窗，陶醉自然。透过李清照的笔触，我们仿佛能看见她孤舟独影，倚窗对月，与亲人们拉开无与伦比的距离，敬赏岁月的风景。
春节，是一首透露着乡愁的民谣，一曲颂扬乡土情怀的歌谣。苏轼，那位聪颖才子，曾留下一句名句：“十五望春风，家家扣门问女弟。”这一句道出了中国农村春节的独特风情。那个时候，人们带着岁月的痕迹，候在户外，怀念着家中的女儿。门外的春风，吹开了他们心房的尘埃，让这份思念与渴望更加浓烈。
春节，是一曲叩响人间感情的交响乐，一幅绚丽多彩的画卷。唐代文学家陆游诗中写道：“万家灯火独坐中，千寻新岁动边神。”这幅画面中，千家万户的灯火照亮了满目的温暖，万象更新的新年让人们心神激动。远离喧嚣，决绝纷扰，心静如水，舒展灵魂，让春节里的喜庆和平安，化为永恒的动力与期许。
岁月如梭，春节的美好已悄然逝去，然而那些关于春节的诗词名句，却象征着永恒。他们不仅表达了文人们对亲人的思念与期待，也反映出中国人民对家庭和睦祥和生活的向往与追求。诗词，是一道情感的桥梁，让我们与古人心心相印。春节，承载着家人、亲朋好友之间浓浓的爱意，是思乡之情的集结地，更是真诚、温暖、快乐的梦想舞台。让我们沉浸在这样的节日氛围中，感受诗词带来的美好，共同度过一个愉快祥和的春节。
