1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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让我们来欣赏一些描写兰花花姿的经典诗句。杨万里曾将兰花描述为：“不争春，只把春容与媚，若及来时，莫筹量”，将其与春天的美景相比，展示了兰花的娇媚与灵动。苏轼也曾写道：“北面有台名寿丰，石田九里世间绝。君山有别楼，览物将欲动，平波横月近、荷载金乘雪。南屏美人白细细。更有临湓蕙楼，洞湖山水烟云收”。他展示了兰花的高贵与纯洁，将其比喻为“美人白细细”，使人感受到了她的温婉和高贵。
兰花也给人们带来了对于精神追求的思考。王羲之在《兰亭集序》中有这样的名句：“古之善施者，必有傜贰焉；跄者，必有迈者焉；咎者，必有其功夫焉”。他借兰花之美来告诫人们必须有崇高的品质与精神追求。而杨万里在《兰亭集序》中写道：“乾池之上，胶梁之上，有如之何芬芳而有神，活动而有叶仪。”他通过对兰花美的讴歌，传递出了对人们追求美好生活的期望。
再者，兰花也常与孤独的美来联系在一起。苏轼曾写过：“此生谁料，心在天一方”，表达了对于人生境遇的无奈和对自由的向往。而温庭筠在《登楼》中也写到：“芷江南北恐多情，从来思为前期客。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝兮系于中流，揽别魂兮余未休。露凝夜光珍簟凉，含情凝睇谢君兮。”他用兰花来象征纯洁无暇的爱情，并表达了对于爱情的痴迷和执着。
不论是诗人还是百姓，都将兰花视为有着独特韵味的高雅之花。唐代诗人杜甫以杨花为婚姻的象征，将兰花视为婚姻之美：“人生似鸟驱乱飞，好梦当头空念归，家宅浑如钱可贵，田园从此犹纷纷。若恃红颜未死去，试看轻丝能破楼。黄金不厌各移分，白雪还须各解愁。”他的诗中融入了对于婚姻和生活的思考，让人们对待婚姻和生活更加珍惜。
兰花，以其高洁的品质和雅致的姿态，源远流长地在中华文化中独树一帜。从古至今，无论是文人墨客还是百姓百姓，都对兰花情有独钟，抒发了他们对于生活、情感和美的向往。就像杨万里所说：“青气全无红气全，已入云中万事休。晴峦何处是高亭，可怜一片凌寒翠”。让我们沉浸在兰花的芬芳之中，品味其中的情感和美丽，让心灵在这世间得到一丝片刻的安定与惬意。
