1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《长津湖边人》中的一句名言道：“一江明月一江秋，风吹秋水管金钩。”这句诗句在押韵上极其巧妙，将明月与秋水巧妙地融合在了一起。明月高悬，寓意着希望与盼望，而秋水则象征着坚韧与坚持。在长津湖边，秋水泛起涟漪，吹风扑面而来，将金钩呼啦啦地吹动，正是这份秋水与金钩的交织，勾勒出了战士们日夜坚守在长津湖边的意志和精神。他们像明月一样高悬于天空，像秋水一样坚韧卓越，以金钩般的信仰与使命，坚定地守护着这片土地。这句诗句流传了半个多世纪，仍然让人感受到当年那份顽强和无畏。
还有一句经典的语录是出自战士向前路贺平所说的：“长津湖水滔滔，烽火已两眠。”这句话简洁明了，却贯穿了战争的残酷和战士的忍耐。长津湖水滔滔不息，象征着时间的流转和战争的延续。向前路贺平这句话的前半句让人感受到长津湖生生不息的生命力，后半句则表达了战士已经双眼累闭的忍耐和坚守。他们在战火纷飞中，辗转于生与死的边缘，但他们无怨无悔，夜以继日地与敌人搏斗，为了长津湖的守卫而逆流而上，用鲜血和生命书写了一段传世的传奇。
在长津湖边，每一片波澜都是血的证词，每一滴水珠都是民族的牺牲。一位不知名的诗人曾用悲壮的语言写道：“千里长津湖波浩渺，五千英将倒叱哑。”这句诗句传达了抗美援朝战争期间战士们舍生忘死的豪情和英雄气概。无边的长津湖波浩渺辽阔，正是这片湖泊孕育了一个个英勇战士。而那五千名倒叱哑的英将，则是在战场上用鲜血与生命书写了抗战史册。他们用壮丽的热血向世人宣告：长津湖边的故事永远不会被遗忘。
曾有诗人用“长津湖边日夜思，英雄泪洒长天路”表达了对长津湖这片土地的思念和敬仰。这句诗句表达了人们对长津湖英雄战士的怀念和对这片土地的热爱之情。长津湖不仅是历史的见证者，更是英雄的摇篮。那些曾经在这片土地上流血战斗的战士们，他们的泪水如长天般洒在长津湖边，即使已经沉寂在历史长河之中，但他们无愧于英雄的身份，让人们永远怀念和铭记。
长津湖边留下了太多太多的经典语录，每一句都让人感受到那份坚守与抗争的力量。这些语录见证了无数英勇的抗战士兵，也成为了永不磨灭的抗战文化瑰宝。长津湖是一座守望相助的纪念碑，是一片激励人心的圣地。每一句经典的语录，都是对长津湖的深情表白，让人们时刻记住那段悲壮的历史，铭记那些奋不顾身的战士们。长津湖是中华民族的骄傲，是世世代代怀念的对象，更是激励人们坚守信仰、勇往直前的灵感之源。长津湖边的经典语录永远不会被遗忘，它们描绘了一个个英雄的形象，点燃了千千万万人心中的战斗火焰，共同铸造了抗美援朝战争壮丽的史诗。
