1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“烈士的名字，永远是世界最美丽的诗句。”这句话出自著名作家谢冕之口，他以其深邃的笔触和敏锐的洞察力，在文学领域享有盛誉。他的这句名言凝聚了对烈士无尽的敬意。烈士通过自己的牺牲成为历史的永恒英雄，他们的名字在人们心中永远地闪耀着光芒。他们的生命被铭刻在了人类文明的史册上，他们的英勇事迹感染着一代又一代的人。
著名诗人屈原曾经说过：“使君子能尽其行，百姓弗能使如之何！”他在这句话中表达了对烈士的深深敬意。烈士们是那些能够解放自己内心的力量，用生命捍卫正义和真理的人。他们不被外界的束缚所限制，敢于追求自己信仰的人。正是因为有这些烈士的存在，我们才能够看到社会的进步和变革。
哲学家亚里士多德也曾经说过：“我们对烈士最好的纪念是尽力活得更好。”这句话是对烈士敬意的另一种表达方式。烈士们的牺牲不仅仅是为了一个人或者一个组织的利益，更是为了整个社会的未来。他们用自己的生命为我们树立了榜样。作为后辈，我们应该珍惜他们的牺牲，将其记忆铭刻在心，并通过自己的努力和奉献来回报烈士们的付出。
尼采曾经说过：“烈士是战斗的教师，他们的意义在于战斗，而不在于胜利。”这句话以一种戏剧性的方式表达了对烈士的敬意。烈士们在无数的战斗中，承受着痛苦和磨难，但他们从未放弃对正义和信仰的追求。他们的意义不仅仅在于胜利的结果，更在于他们在战斗中所表现出的顽强精神和坚定信念。他们给予了后人无尽的勇气和信心。
最后，我想引用甘地的一句名言：“我宁愿用自己的生命来做别人的福音。”这句话直击心灵，让人为甘地的高尚情操所感动。烈士们都是这样的人，他们甘愿牺牲自己的生命，选择默默无闻的付出。他们无私的精神和为人类社会所做出的贡献让人不禁对他们产生无限敬仰之情。
总之，这些名人名言表达了对烈士敬意的情感。烈士们的英勇事迹和无私奉献令人震撼和感动。他们是历史的见证人，也是我们心中永远的英雄。无论是在任何时代和任何情境下，烈士们的精神都将永远激励着我们前行。
