1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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美国小说家马克·吐温曾经说过：“一旦撒了谎，就需要用更多的谎言来掩饰。”吐温这句话意味深长，提醒我们不要滥用善意的谎言，因为它们可能会导致连锁反应。人们常常出于善意去编织谎言，但往往不知不觉中越陷越深。善意的谎言可以给人们带来一时的安慰，但也有可能会让人们对真相产生怀疑，并最终导致信任的破裂。
哲学家尼采说过：“一个不诚实的人是不可能成为真正善良的人。”这句名言让我们认识到，不可以说善意的谎言可能会伤害到别人的利益。也许我们会为了保护别人的感受而撒谎，但却可能导致对方对我们产生误解，甚至受到更大的伤害。诚实和善良是相互关联的，只有坦诚面对他人才能建立起真正的善意和信任。
英国作家奥斯卡·王尔德曾经说过：“真相无法拥有或者没法选择，这就是为什么它是真理。”王尔德的这句话提醒我们，真相是一种不可被篡改的存在。不可以说善意的谎言无法改变真相，只能掩盖一时的问题。善意的谎言无法维系，而真相却能够使人们从虚幻的世界中解脱出来，真相才是人们追寻的目标。
爱因斯坦曾经说过：“真理没有标签。”爱因斯坦以科学家的身份告诫我们，在寻求真理的道路上，我们需要保持审慎的态度。不可以说善意的谎言往往是为了满足自己或他人的期望，但它们并不具备真相的属性。爱因斯坦的这句话提醒我们，面对真理时，我们需要超越表面现象，深入到事物的本质，才能真正把握住它们。
以上是一些著名的名人名言，围绕不可以说善意的谎言展开思考。这些名言虽然有所不同，但它们共同强调了一个观点：涉及谎言的问题，我们需要保持审慎和诚实。善意的谎言可能会暂时满足我们的需求，但它们却无法改变事实和真相。只有通过诚实和坦诚的态度，我们才能真正建立起与他人的信任，并寻求到真实的幸福。
最后，让我们牢记这些建议，时刻保持诚实和审慎。只有这样，我们才能避免陷入善意的谎言的误区，追求到更加真实而美好的人生。
