1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子曰：“人之所以贵于禽兽者何？以其知命也。子见夫水至而亡其命者与？”孟子在这句名言中告诫人们要明白生命的可贵之处，要珍惜生命并顺应命运。人类之所以高贵于禽兽，除了智慧和文化外，更在于我们知道命运的联系和重要性。大王饶命就是要我们把握好自己的命运，不随波逐流，不贪图短暂的快乐而放弃长久的幸福。
庄子曰：“人生贵相与饶命。”庄子在这句名言中强调人际关系的重要性。人是社会性动物，我们不能孤立地生活。与他人相处时，除了要遵守社会准则和法律法规外，还要互相饶命，予人以宽容和理解。大王饶命不仅仅是对自己生命的尊重，也包括对他人生命的尊重。只有建立起互相包容、和谐相处的人际关系，我们才能共同创造更美好的社会。
《资治通鉴》中有这样一句名言：“人君饶命，则民安矣。”这句名言强调了国家领导者对于生命的尊重和保护。一个善于饶命的君主，不仅要关心国家的经济发展和治理，更要关心民众的生死福祉，重视人民的利益和幸福。只有领导者能够真正关心和保护民众的生命，才能够让国家变得安定和富强。
中国古代文化中，还有一句名言：“大道之行也，天下为公。”这句名言强调了公平和公正的重要性。大王饶命不仅仅是个人对生命的尊重，更是社会对各类生命的平等和公正的态度。生命平等是一项基本人权，每个人都应该享受到平等和公正的待遇。只有建立起公平正义的社会制度，我们才能够实现大王饶命的价值观。
最后，我们还要谈论一下中华民族团结的重要性。中华民族有一句名言：“血浓于水，团结无敌。”中国人讲究家族的血脉相承，而团结也被视为中华民族的传统美德之一。团结是在面对困难时共同合作、共同承担的重要品质，要实现大王饶命的理念，我们必须紧密团结在一起，共同面对挑战。
大王饶命作为中华民族的传统美德，具有重要的现实意义和深远的历史意义。通过理解和应用大王饶命的名言名句，我们可以更好地理解生命的意义，尊重他人的生命，并为构建和谐、公正、团结的社会做出自己的贡献。
