1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字?请点击:https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子曾说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这句话深刻地揭示了学习的真谛。知识的获取只是第一步,真正的收获在于对知识的喜爱与乐趣。我们需要以饱满的热情去学习,不仅仅是为了应付考试,更是为了丰富自己的人生。只有真正喜欢并乐于钻研的人,才能够在学习中获得更多的成就。
在孔子的思想中,教育是至关重要的。他认为:“由由也言上德,否终身事孝弟而章。”这意味着孝敬父母、尊敬长辈是一个人品德的基础。一个人只有内心深处有着对家庭的敬爱之情,才能够真正地传承优秀的品质。孔子的这番话提醒着我们,要时刻保持对家人的尊重与孝顺,将这种传统美德代代相传。
孔子强调修身养性的重要性,他说:“君子修身以立德,行以积善。”这说明一个人应该首先从自己做起,通过修身养性来树立良好的品德与道德观念。我们在面对各种选择和困难时,应该展现出善良、正直、宽容的行为态度。只有通过自身的积极改变和不断提高,才能真正实现个人价值的提升。
孔子注重人际关系的处理,他曾经说过:“不患人之不己知,患不知人也。”这句话告诫人们要善于相互理解、关心和欣赏。懂得理解他人,才能够化解冲突,促进和谐的人际关系。同时,我们要学会倾听他人的声音,尊重他人的意见,不断完善自己的思维方式和行为习惯。
孔子的思想中也有关于教育的深刻见解。他说:“教书不是填满水杯,而是点亮篝火。”这句话意味着教育不仅仅是灌输知识,更重要的是引导学生去独立思考和创造。教育的目的是点燃学生内心的火焰,激发他们的求知欲望,培养他们的思考能力和创造力。只有这样,学生才能够真正理解知识的内涵,并将其应用于实际生活中。
孔子还提出了治国平天下的思想。他说:“苟志于仁矣,无恶也。”这句话强调了仁爱之道对国家和社会的重要性。一个有仁心的统治者,会时刻关心国家和人民的疾苦,努力为国家谋福祉。孔子希望通过“仁政”来实现社会的和谐与稳定,让每个人都能够得到公平的待遇和机会。
总的来说,孔子的思想是关于人性、教育、修身、人际关系和治国的指导原则。这些深刻的名言在今天仍然具有重要的意义。我们应该学习孔子的思想,以其为榜样,引导自己的行为和思维方式,为自己的成长和社会的进步做出贡献。