1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家的缘分观念体现在诸多经典著作中，如《道德经》中有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正有善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这段话传达出了道家关于缘分的思想，即追求与道相合，遵循自然之道，不与他人争斗，心平气和地居住在地方社群中，以仁爱之心对待他人，言行一致，遵循天道原则。只有放下争斗，才能顺应缘分的安排。
道家认为，缘分是一种超越个人意愿的力量，是一种自然界普遍存在的规律。道家思想家庄子曾在《庄子·逍遥游》中写道：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”这句话道出了缘分的无常与短暂，人生如白驹过隙般瞬息即逝，无法预知与掌控。缘分的到来与离去如同天地之间的风神，不可捉摸。只有参透其中的道理，对缘分抱有一种超然的态度，才能顺应自然、得到真正的快乐。
缘分在道家思想中还与修行、道德规范紧密相连。《庄子·逍遥游》中还有一句名言：“无欲速，无见小利，欲求速成于道者，必负其所学；见小利而大道忘者，必失其所守。”这段话表明了道家修行中缘分的重要性。它告诉我们，修行要抱有安静的心态，不急于求成，不贪图小利。缘分需要慢慢积累，不可强求。只有坚守道德规范，不忘记修行的初心，才能获得真正的收获。
道家的缘分观也体现在日常生活中的处世哲学上。《道德经》中有一句名言：“知者不言，言者不知。”这句话表明了道家对于缘分哲学的一种态度，即知者不以言表达自己的见解，因为缘分的领悟不能被言语所限制。言者则难以获得真正的智慧，因为只有沉默静心，才能感悟缘分的奥秘。这也是道家思想所提倡的修行方式。
总结起来，道家关于缘分的名言名句，体现了人生观、处世哲学与修行方式的契合。道家认为，缘分是人生中不可忽视的一部分，它超越了个体的努力与选择，承载着无法预知的命运。只有顺应缘分的旨意，能够找到真正的快乐与觉悟。在现代社会中，我们也应该发扬道家的缘分观念，以谦逊、宽容的态度面对人生的起起落落，学会顺应自然、把握当下，与缘分和谐共处。
