1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国历史上最为重要的哲学家之一，他的思想对于中国的社会发展产生了深远的影响。其中，孔子的礼乐思想更是他思想体系的核心之一。孔子通过提倡礼乐的实践，旨在促进社会的和谐与稳定，培养人们的修养，以及传达人际关系的应对之道。
礼乐与社会和谐
孔子认为，礼乐是社会发展的基石，也是维系社会和谐的纽带。在孔子看来，礼乐不仅仅是一种仪式，更是一种社会行为规范。通过礼乐的实践，人们能够知道如何与他人相处，如何处理人际关系。只有在尊重他人、宽容包容的基础上，人们才能够和谐相处，形成一个稳定而发展的社会。
教育中的礼乐
孔子强调教育对于个体和社会的重要性，他认为通过教育，人们可以培养良好的品德和节操。而礼乐作为一种教育方式，对于塑造人们的行为和态度具有重要作用。孔子主张在教育中注重礼仪的规范，通过学习和实践礼乐，人们能够内化为自己的修养，使得他们在面对各种情境时能够表现出合适的态度和行为。
礼乐与修身养性
孔子强调个体修身养性的重要性，并通过礼乐来实现这一目标。他认为，通过遵循礼乐的规范，人们可以培养出优秀的品德和道德，以及高尚的情操。只有通过不断的修炼和磨练，才能够达到修身养性的目的。因此，孔子提倡人们在日常生活中坚持礼乐的实践，以达到个体自身的完善，以及对社会的贡献。
礼乐与人际交往
孔子认为，人际交往是礼乐思想中的重要方面。他强调人与人之间应该彼此尊重和关爱，在交往中要遵循一定的礼仪规范，以及表达真挚的感情。通过礼乐的实践，人们能够改善彼此之间的关系，增进和谐与友善。同时，礼乐也提供了一种应对人际关系问题的方法，使得人们能够在各种情境中保持冷静和理性，避免发生冲突与误解。
孔子的礼乐思想无疑是中国古代文化中的一颗璀璨明珠，它不仅深深地影响着中国社会的发展，也对现代社会有着重要的启示。通过遵循礼乐的规范，人们能够培养出高尚的品德和道德，达到个体和社会的和谐与发展。因此，在当代社会中，我们仍然可以从孔子的礼乐思想中获得诸多的启示与指导。
