1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，被尊称为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的思想对于中国乃至整个东亚地区的传统文化产生了深远的影响。孔子的核心观点继承了中国古代儒家的思想传统，强调了个人修身齐家治国平天下的理念。通过深入探索孔子的思想，我们可以更好地理解和传承中国文化的精髓。
仁爱与人伦
孔子强调了人与人之间的关系，他主张以仁爱为核心的伦理观念。仁者爱人，是孔子思想的核心理念。他认为，只有通过培养自己的仁爱之心，才能实现社会的和谐与人际关系的良好。在孔子看来，仁爱是指对他人的关怀、尊重和善良，通过实践仁爱来塑造自己的品德，从而影响和改变周围的人和社会。
教育与修身
孔子非常重视教育，他认为教育是塑造人格和改善社会的关键所在。孔子提出了“教学相长”的理念，他认为教师应该以身作则，通过自己的言行来影响学生。他主张个人修身，通过学习和实践来塑造完善的品德和道德观念。只有通过正确的教育和自我修养，人们才能实现自己的价值，成为一名有德行的人。
君子与治理
孔子非常关注社会的治理问题，他提出了“君子”的概念。君子是具备高尚品德和才能的人，他们应该成为社会的榜样和领导者。孔子主张建立以仁爱和礼治为核心的政治体制，通过正确的道德规范和行为准则来统治国家。他认为，只有通过君子的治理，社会才能实现和谐与稳定，并给人民带来福祉。
修身齐家治国平天下
孔子的核心观点可以归纳为“修身齐家治国平天下”。他认为，个人修身是实现社会和谐的基础，通过修养自己的品德和道德，才能对家庭起到良好的示范和引领作用。而家庭的和谐则是社会发展与稳定的根基，只有家庭和睦平衡，社会才能享有安宁与繁荣。借此延伸，治国平天下也是建立在修身齐家的基础之上。孔子认为，只有君子与君子之间和民众与君子之间相互尊重、相互理解，国家才能实现和平与公正。
传承与发展
孔子的思想不仅仅是古代中国的经典之作，也具有深远的现实意义。在当代社会，我们可以通过传承和发展孔子的核心观点，来构建更加和谐和稳定的社会。培养仁爱之心，尊重他人，关注社会公益，是我们每个人应该努力实践的。同时，我们也需要关注自身的修身和道德建设，以身作则，成为他人的榜样。孔子的核心观点为我们提供了一种人际关系和社会治理的思路和方法，值得我们认真思考和探索。
孔子的核心观点强调了个人修身、家庭和谐以及社会治理的重要性。通过深入理解和传承孔子的思想，我们可以找到更好的方式来应对社会问题，实现个人和社会的和谐与进步。孔子的思想永远不会过时，它将继续在人们的心中发扬光大，引领我们走向更加美好的未来。
