1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随处可见的困苦与贫穷，并不令人沮丧，反而让人心生敬意。正如世界名作家奥斯特洛夫斯基所说：“贫穷所带来的苦难并不可怕，可怕的是富有与无为的空虚。”
每当我经过城市的角落，总会看见那些无家可归的流浪汉。他们身上的破旧衣衫无法掩盖他们眼中的坚韧与坚持。他们或许一无所有，却拥有着一颗发自内心的感恩之心。正是因为他们体会了生活的辛酸和无常，才给予我们思考和领悟的机会。
穷，也是生活的一种美丽。正如杂交水稻的父亲袁隆平所言：“如果说贫穷是一片黑暗，那么它却是一幅最美丽的黑暗。”正因为穷，我们才能更加珍惜每一次改变命运的机会。穷意味着奋斗，意味着努力，意味着不屈不挠的精神。正是这种精神，将我们推向更高更远的目标。
我们日常的生活中，也会遇到困境与挫折。而这些苦难，恰恰是我们成长的催化剂。正如美国著名作家欧·亨利所说：“当我们越熬越苦，忍受得越多，就越能看见璀璨辉煌的灯光。”只有经历过困穷、挣扎和付出，我们才能真正品味到生活的滋味，体悟到人生的真正价值。
对于穷，我们不能歧视，更不能嘲笑。因为它并不是一种悲剧，而是一种机会。正如中国古代文化名城苏州的建筑师意况所言：“贫穷是最好的教育者，没有人比它更能教会我们节俭和智慧。”只有在困境中，我们才能发挥出真正的智慧，找到改变命运的路径。
穷，是一本浩瀚的大书。我们可以通过自己的努力和勤奋去翻阅它的每一页。只要我们用心地去感悟，用真诚地去对待，我们就能从中汲取到无穷的智慧和力量。正如经济学家亚当·斯密所说：“幸福本无关于我们所拥有之多少，而完全关乎我们所向往之多与实际之间之协调程度。”所以，无论我们处于怎样的环境，只要我们保持一颗感恩与积极的心，就能找到属于自己的幸福之路。
穷，不仅仅是一种物质的困窘，更是一种内心的升华。正因为穷，我们才能从困境中汲取力量，从命运的坎坷中品味生活。当我们拥有足够的勇气和智慧来面对贫困，我们就能真正看到穷的美丽与奇妙。
穷是一种感悟，一种境界。只有拥有这种感悟，我们才能真正领悟到生活的真谛，从而追寻到属于自己的幸福之路。
